…原以為自己早已進入的靈性世界，卻長期處於帷幕之外，不知珍貴的是這些早已存在己內的「無言感受」，而它們等著我通過體驗，把它變爲智慧！感謝一切的發生以及相遇。
♦ 喚醒內在，心靈力、療癒能力工作坊
時間：2017.2.21
此篇會有別於先前出現在 in spirit 網站上著重在遠距療癒、工作坊面對面療癒細節的分享文。原因是參加分享會後對個人的靈性成長的協助，除了透過in spirit次數不多的形式上光能療癒外，還包含彼此Line 對話、靈性高層靈感指引、陸續出現在 in spirit 網站引介的靈性成長相關資料、福長點化室的生命成長靈感啓示、個人頻率特質、……..。這期間，難以勝數的感動、熱淚，一次次地掀開自己累世設下的重重帷幕，而得以浸潤在源頭的光愛，感受到無比地幸福温暖！
不管是前人在生活中各層面，或現今的經驗、學問的累積，探究提升到至極， 似乎都會由實用性的物質層面進展到精神層面。在精神面一路地追尋而達到超乎 一般人並能影響、渡眾解苦程度者，東方儒家稱聖，佛家稱佛，道家稱真人，西方基督教也追求人神合一，通過不同的晉身階梯（不同的「道乘」修煉階段），最終達到接近真主、與主合一的最高境界。其共通點，過程都強調「覺悟」，目的都指向「合一」。 為什麼需要捨小我，才能覺悟？為什麼有所覺醒才能逐步回歸並達與本源合一之境？我們不都在祂之內嗎？不早就是合一的狀態嗎？他們似乎都能看到比一般人更大的畫面，對外在人事物，大自然感受度更深廣， 對自己的性情及內在世界操持平穩而超越一般人駐足的形質情境。
時間變遷，上述問題的答案，幸運地在當今，不但有眾多資料頗令一心走在真我探尋之路的人參考借鏡，世界各地也有為數眾多已覺醒的人協助著有意願提 升揚升者。友人曾說，當我們能力未達，會需要某些事物參考輔助；若我們能力已成熟，以往那些東西自然不再需要。當初，就是因為看著相關資料，其中提到，意識的提升，有時就差臨門一腳， 敞開心，接觸或做些不同的事，藉以引領我們進入那需要且關鍵的情境，而參加in spirit辦的分享會。
個人在唸國一時，有感於人心中操持的信念，影響人生甚鉅，而意願來日適當時機與人分享態度信念轉變的重要。一路在求學過程，到學校畢業至今對心性 的探詢從未間斷。其間追隨一位年長智者十幾年，言教、身教、境教等無所不包。 這段學習過程為個人此生的靈性成長打下深厚的基礎。那位智者，是一位不識字 的婆婆，一連串讀不出的字句，由他人唸出後，她可以說明其中的理路一整天。 她聽音悟理之天賦，不落文字的框架，能開眾人之智慧。跟隨者老老少少，不識字到博士都有。至今仍極為感念她的教化。
障蔽個人的心性問題，幸運地有那位年長智者教導，從潛意識底層漸次地浮到表意識，感覺好像從海底輪一直往上浮，愈到上層，身心的感受愈強烈，愈痛苦。甚至痛苦到與週邊的每個人都無法相處。與他人無法相處，未必是對方不重心性問題，而是每個人此生的課題、角色等的不同，以及外在世界皆反應著自己現時的心念投射，看不到更大的畫面等等因素。 只要我們培養出「觀」的心態和能力，問題一再浮現，真的是件好事， 就像當今著名心靈導師蓋瑞.祖卡夫所說的：「多官的人格能夠辨認意圖，並且回應意圖，而非回應自己遭遇的言、行。 譬如說，他能夠從粗魯憤怒的外表認識裡面溫暖的心，從巧言令色當中認識背後冷酷的心。」
多官的人格如果向內看自己，會發現很多東西在流動。 透過經驗，他會懂得分辨這東西，認識其中每一種對感情、心理、生理會產生什麼影響。譬如說， 他會知道哪一種東西會製造憤怒，製造分裂的意念、破壞的行為; 哪一種又會產生愛，產生滋育人心的意念、建設的行為。 他會及時學會認識那些產生創造、療傷、愛的東西，並且重視這些東西; 他會向那些製造衝突、消極、暴力的東西挑戰，然後釋放這些東西。 人格，就這樣開始體驗自己靈魂的能量。
前段時日在接受佟位引導的過程中，個人習性地陷入如上述的「迷境」提出 問題時，他不給答案，然後像極了古時的和尚師父，當頭一棒喝：「觀」！或者是時下流行的「己讀不回」，酷極了！(但其實是回應以心法，密集訓練「內觀」 的能力。）即使後來見面能量連結，言語上的說明也不多。（後來才知道，這些引導都因人而異，對我這麼嚴厲，呵呵，是上層指示。）
一位智者說：「今生你要經歷的最長旅程是從頭腦到心的這段距離。」 「觀」、「醒悟」如此重要，是當我們養成和擁有內觀的習慣和能力，就會逐漸醒 悟自己的身口意是「隨腦而行」還是「從心所欲」。
「觀」的能力，可說就是丹尼爾.席格提及的「第七感」。 他說:『 第七感，是集中注意力，讓我們可以看見自己內在的心智運作。 它可以幫助我們意識到自己的內心，而不被它淹沒，也讓我們能脫離根深柢 固的行為模式與習慣性的反射反應，超越任何人都可能陷入的情緒惡性循環 中。 第七感讓我們不至於無力招架所感受到的情緒，反而能加以「命名並馴服」。 「我很難過」跟「我覺得很難過」，兩者有何不同？ 這兩句話看來相似，事實上卻有深刻的差別。 「我很難過」是一種受限的自我定義。「我覺得很難過」則顯示我們有能力辨識並承認一種感覺，而不會被感覺吞噬。第七感所包含的專注技巧，讓我們得以看到內心的感受，加以接受它，然後因接受而放下，最後並能加以轉化我們內心的感受。
我們可以藉由某些特定的活動與經驗，終其一生不斷發展第七感能力。 我們並不需要學習任何技能即可體驗到心智活動的發生。 但是我們要如何發展出一種能力，而能認知到自己的某個想法──而不只是擁 有一個想法──並認知到這是自己的內在心智活動，而不至於被它掌控? 我們要如何能獲取所有關於心智的豐富寶藏，而不是只能受制於反射反應？我們要如何引導自己的思考與感受，而不是被它們驅使？我們最基本的五種感官知覺讓我們得以認知外在世界，例如能聽到鳥鳴或蛇的嘶嘶警告聲，感官能帶領我們穿越擁擠的街道，或聞到春天逐漸溫暖的大地氣息。第六感則讓我們得以認知自己內在的生理狀態，例如心跳加速表示恐懼或興奮、焦躁不安，或是試圖引起我們注意的疼痛等。
向內觀看以認知內心，反思自我經驗的能力，同樣與我們的身心健康息息相 關，這就是我們的第七感。』 因此在「觀」的狀態，意識集中於當下，我們得以隨著生活經驗進一步培養出「覺性」，超越大腦模式的投射，能全然地進入心的層面。 蓋瑞.祖卡夫他提到『 只用五官的觀點看自然環境，會看不到別的進化方式，因為形體界只是這些 大動態系統的一部分。若是把自己的思想、感情、行動，和自己最高的部分銜接 起來，我們便會充滿熱情、目標、意義。生命豐富圓滿。這「銜接」，則有賴我 們發展成「多官人的知覺」，從形體界擴展到各大動態系統。 「銜接」後就能欣賞到我們的形體界在大進化情景中扮演的角色，也能夠知覺、 欣賞這個形體界創造與維繫的動力。』
引導的期間，有天傳訊給我：一般人都在「看」， 覺悟者都在「觀」。你都在「關」，把自己關起來。 「看」 跟「觀」境界是不同的。另一次，我提問：
問：請問是「觀」心嗎？是「觀」心的變化嗎？
回：答案不限於用問的方式而來還有更內在的方式。你的「問」，才是要觀的。
縱使心法重要，它未必是每個人願意關注的面向。那位年長智者上課時曾說; 「肉怎麼寫啊？」學生將字寫在白板後，她指著字說：「肉字的結構，一個門框， 包括二個人，其中一個人可進可出，是指靈魂，另一個人則指肉身而言。靈魂不會死，會像猴子般，從這棵樹攀附至另一棵樹，一世又一世輪迴。」因為輪迴， 每一生都是靈魂再次投入肉身，從小嬰兒開始重新適應外在世界。 荷西.史帝文斯撰寫的書籍邁可資料提到，人的精神體(靈魂)也像肉身， 會成長，分為七種階段：嬰兒靈、幼兒靈、青年靈、成熟靈、老年靈、超自然靈、 無限靈。以下節錄相關內容：「每一個靈魂年齡分成七個學習階程。它們屬漸進的層級，每一層級若非多世至少 也要一世來完成。這七個層級適用於每一種靈魂年齡。」
每個靈魂年齡之七個層級
- 檢視新的靈魂年齡——探討。
- 轉換/創造——自業：陷入。
- 內省——適應內在的改變。
- 情感——示範階段。
- 新知識——標新立異。
- 業之完結——激烈而忙碌的生活。
- 教導——分享、統合、為下一階段做準備。
在進入一個新的層級時，會有人生經歷的目標任我們選擇:重估、成長、辨 識、接納、服從、統禦和停滯(放鬆)。在整個轉世迴圈裡，七種目標最後全部被 你一一挑選，演練純熟。 也有七種態度最後都會被挑選採用並且精通:苦修派、唯心派、懷疑派、理 想派、嘲諷派、現實派、實用派。 也會從七個主要負面障礙中挑選一項來磨練自己:自貶、傲慢、自我毀滅、 貪婪、殉難、無耐心和固執。 作風是你用以達到目標的手段。這七種可供選擇的作風:保守、熱情、謹慎、 力量、堅忍、進攻、觀察。七種作風最後也都被接受、熟習。
七個中心使得你的每一世有更多的選擇機會。人們主要為日常功能而選擇的 三個中心是行動中心、智性中心與情感中心。這些中心系主要的能量供應站，並 決定一個人對任何刺激的一般反應。本能中心貯存了生存資料，每個人的本能中 心無時無刻不在運作。另外三個較高中心是較高行動、較高智性和較高情感。它 們系屬覺知的轉換狀態，而此覺知則得自於靜心或高峰經驗。對大多數人而言， 它們永遠是可遇而不可求。 因此，每個人未必在相同的靈魂年齡、層級、目標、態度、手段、中心。 比較特別的是在整個從嬰兒靈到老年靈知覺力之旅程中，精神體從七個角色中挑 選一種加以發展、演練和熟習。此一「角色」在整個轉世迴圈中皆「維持不變」， 它代表生活上的一種特殊行徑，我們在此亦會稍加說明。這七種角色劃分成四大 類別或軸系:啟發、表達、行動和同化。
七種角色:服務者、傳道者、工藝師、賢哲、戰士、國王、學者 精神體歷經累世的逐漸養成已然發展出一種人格，而此一「大的」人格系透 過每一世所採用的「較限制性的暫時人格」來表達自己。 而此一限制性與暫時性的人格之負面表現稱為虛假人格。你每一世的任務即是
借著所選的性格表徵來消除你的虛假人格，並彰顯出真實人格。 雖然在整個轉世迴圈裡角色一直維持不變，但靈魂在每一世會選擇新的性格表 徵，即新的目標、態度、主要(負面)特徵、作風、中心、乃至體型。如此一來， 每個人每一世皆能運用新的個性並獲得嶄新而不同的機會與挑戰。』依著「荷西.史帝文斯撰寫邁可資料架構」，撇見了關於人的、自己的更大畫 面，回頭去看身邊的人，甚至理解自己後，許多激動的情緒神奇般地在內心浮現 理路後隨之消解，引發對自己來說難以計數的悲憫與同理心。因為培養出的內觀 的能力隨即能運用在消除虛假人格，進而彰顯出真實人格。
「荷西.史帝文斯撰寫邁可資料架構」也是在佟位指示持續練習操作能量工 具後，安排適當日期由鄭福長先生進行前世回溯時，搭配以更深入了解個案此生 的志業或當前面臨問題的相關訊息的部分協助架構。
佟位的引導、福長先生的生命成長靈感啓示及上述等相關資料對我個人產生 鉅大影響，與近幾年人事物心境等的密集醞釀有關。當時除了對靈性成長持續關 注外，對能量、靈氣充滿興趣，閱讀不少相關書籍，有天一個念頭:只是看，感 覺不到「能量」也是枉然。於是找了水晶店，期待能在掌心「感覺到」。進店裡 到處看，走到一大型水晶簇，不自覺地將手放在晶簇前，不到幾秒，我忍不住喊 叫我先生，快來，手心感覺到一陣陣微風(店裡開空調，那位置無風)。之後對 能量就愈來愈有感覺，也陸續學習接觸跟能量療法有關的保健，物品。
先前未參加分享會前本身對親友理路上的引導，常能即刻安定對方的情緒， 但能量方面實際運用在人身上，那時還未有明顯效果。究其因，原來是還未明瞭 同一件事的多重面向，一切皆是能量，皆是光，皆是訊息，皆是頻率。而最 根本的關卡是自設的多重帷幕未掀，頻率仍處於膠著狀態。白寶書裡提到：「多數渴望開悟的人以爲，開悟的形式是文字的。但是你能用文字來表達的東 西，過去早已感受過了 。 如果無法形容只有感覺，你感受的是它是卓越的才智，是真正無拘束的思維」。 你想要明瞭的一切並沒有文字， 它們只有情和景象，當這個認知來臨，你有的是無言的感受。在你內部有認識所有事物的能力。
任何事物不能透過理性的語言技巧來理解，圍繞著它的華麗詞藻毫無意義。對花的認知以內在的感覺而達到。你總是能透過一件事物所發出情感的頻率來認識這一事物是如何思維的。如果你想認識任何事物，只需感覺它。你將總是絕對正確。開悟簡單意味著處於光裡，擁有知識，因此你能以自己選擇方式運用知識。 ‘ 你如何才能開悟呢? 你可以開悟唯一的方法是讓思想進入你的思維過程是在情感上欣然接受它，並且 通過體驗把它變爲智慧。 思想不能只透過你的腦去理解;它要透過你的全身來領悟。』
這也呼應回訊：「答案不限於用問的方式而來還有更內在的方式。 你的問，才是要觀的。」
原以為自己早已進入的靈性世界，卻長期處於帷幕之外，不知珍貴的是這些早已存在己內的「無言感受」，而它們等著我通過體驗，把它變爲智慧！
感謝一切！
現在是把你的心變成火焰的時候了。你的本質是隱藏在灰塵中的金。
為了揭示它的輝煌，你需要在愛火中燃燒。
The time has come to turn your heart into a temple of fire.Your essence is gold hidden in dust.To reveal its splendor you need to burn in the fire of love.
—Rumi
