活在當下是手指,活在永恆是月亮。

當「直覺」為正在展現的意識清出了一條道路,美的里程碑使這成長中的意識專注於現實中永恆的事物,然後真理就被發現了。「真理和美」兩者都是宇宙中永恆的事物,一個是啟示,另一個是展現。


        問:「不要活在當下,而是要活在永恆。可以說一下,怎樣才是活在永恆呢?如何活在永恆?」

        in spirit :活在當下是手指(方便之法);活在永恆是月亮(方為究竟)。過去心、未來心、現在心不可得,活在當下,也是一種執著,無法斷輪迴。動物、石頭都活在當下,那麼它們不就都「成道了」。活在當下不等於斷輪迴、脫離輪迴,況且斷輪迴還「差一步」,還未與神合一。執著於活在當下,如同活在自己創造的實相,實相不等於真相(真理)。真相是:要活在永恆,不是活在當下永恆(源頭)。

  • 當你開始「不問問題」的時候。
  • 永恆之境是「自然走進去」的。
  • 身在娑婆,心在極樂(心可以在高次元)。


覺幻智

        有些量子物理學家已經明白了,「二元的存在」只是一個迷思,如果二元存在之境根本是個迷思的話,那麼,根本就沒有樹,也沒有這個宇宙了,除非有你在那兒知與覺,宇宙根本就不存在。按此邏輯推論下去,宇宙若不存在,那麼你也不存在於此了,若要維繫存在的幻相,你必須把那個一體做一些表面的分割,這正是你們一直在進行的伎倆,它純粹是一套花招而已。一體論在現代並不是什麼新奇的觀念,只是很少人追問下去:我究竟跟什麼玩意兒一體?能夠提出此問的,​​通常會說:「跟神一體」;接著卻由此引伸出錯誤的結論,認為那個神聖的根源創造了眼前的我和這個宇宙。

        沒有人能夠代你由夢中覺醒的,實際上,除了你以外,沒有一個人需要由夢中覺醒。


This place is a dream only a sleeper considers it real.
娑婆世界是幻夢之境。只有沉睡的人才會將夢境視為真實。

— Rumi 魯米


        事實不然。這個關鍵使得尋道者無法永恆證入神的境界,即使是已經悟入自性的佛陀。佛陀確實已經悟入那營造出二元世界的心性的本來面目了,他這一悟,超越了人類所有的存在層面,悟進了空性,跳脫時、空、形三界之外了。這是一體心境自然導向的境界,但它還沒有抵達神的境界。說實話,它帶到了一個盡頭,更好說,那是山窮水盡之後的新開始。我們至此便不難瞭解,為什麼堪稱為世上最具心理哲思的宗教,竟然絲毫不談神的問題,因為佛陀在世的那一段因緣,並沒有處理神的問題。

        當佛陀說:「我已悟道」時,是指他已經徹悟出,原來他並不是這虛幻世界的一份子而已,他是整個幻境的創造者。

        至此,這個營造出整個幻境的心,還需要向前再推一步,它必須徹底放棄「我」的存在而選擇神的存在境界。像佛陀已經證入這麼高境界的人,對神的境界當然會有驚鴻一瞥的經驗,很快就會悟入像 J 兄同等的境界了,但那是佛陀在另一世才成就的境界,我們活在世間的人根本不可能知道這些事的。許多證入與 J 兄類似境界的高人,在他們悟道的那一世通常沒沒無名,但世界可能會在他的前幾世把他捧得神乎其神的,其實他那時可能根本還沒到那一境界。這種事情我們已經看多了。在靈修上真有造詣的人,根本沒有興趣去做領導人物的,至於那些曝光率甚高的人,未必是真正的靈修導師。顯赫的名聲不過顯示出他們外向個性,或愛炫的特質罷了。


永恆就是「源頭」= 回歸(與神合一)

        葛瑞:那麼 J 兄又是怎樣悟入他與「祂」一體的?

        阿頓:這事我們會慢慢講到,上述的開場白,不過是給你一個整體的背景介紹,你才能瞭解他的言行事蹟。 J 兄不能只悟出娑婆世界的空幻,還得悟出他是個純粹的“靈”,他的存在與整個物質世界毫不相干。沒有人真正想知道這一人生真相的,因為它會激起潛意識中最深的恐懼,深恐轉眼失落了自己的個別身份,或是個人獨特的存在價值。

        葛瑞:我曾聽過 Deepak Chopra 對他的聽眾說:「我不在這兒。」你是指這類經驗嗎?

        阿頓:這位醫師只是個辯才無礙的聰明人。你對人生真相若缺乏整個的認知,只說「我不在這兒」,對你一點好處都沒有;當然,它至少也能把你引到正確的方向。我此刻所說的,不只是「我不在這兒」,而是連「自我感」都沒有了,不論從任何角度來講,既沒有個別的靈魂,也沒有印度的梵我,那都是對心靈的一種誤解而已,唯一的存在只是「祂」,真神。

        葛瑞:你是說,你不在這兒,你根本就不存在,只是心靈投射出來的二元磁波,顯示成某種特質存在,才好跟人溝通,就像電影一樣。你又說,很少人意識他們投胎人世的真正原因,對嗎?

        阿頓:你還真不錯!我說過,我們代表聖靈而來。大部分的人完全搞不清自己究竟是誰,怎麼混到這兒來的,你所說的只呈現出問題的冰山一角而已。不只我不存在,你也不存在,整個虛妄的娑婆世界都不存在。我們所謂的回歸實相,回歸「祂」,絕非故弄玄虛,你不可能同時擁有自己及「祂」,兩者是相互牴觸的,你必須選擇其一。

        但不急,因為人有的是時間,時間和是故弄玄虛的煙幕彈,我們會傳授給你 J 兄的一些教誨,教你如何出離娑婆。這確實不簡單,卻是可能做到的,聖靈不會給你一個行不通的出路。失去存在感的那種恐懼不時的衝擊著你,為此,我們才在此多繞了一些路,讓你看清,你真的只是放棄虛無而換得一切。但你還需要一些時日,一些經驗,才可能消化得了我們所說的這些話。

        葛瑞:是否可以這樣說:一體論,就像傳統宗教所說的,表面上你活在世界中,其實你心裡卻有兩種渾然不同的世界:真理的世界與幻覺的世界;唯有真理是真的,其餘的一切全然非真?

        阿頓:對,你這學生討人喜歡。即使在那傳統教義中,人們仍然犯了一個錯誤,以為幻覺世界是從真實世界裡生出來的。所以他們依舊想盡辦法把幻相合理化,而不肯徹底放棄;只要這個謬誤不除,你是無法切斷輪迴的。但人在潛意識中千方百計想要迴避神的存在這一實相,不管是假裝祂根本不存在,或是由這一體之境慢慢退化到二元的心態。最明顯的例子就是印度最偉大的吠陀哲學(Veda)。

        吠陀哲學原屬於一體論靈性學說,它主張梵(Brahman)是一切的一切,除此之外,都是幻相,非真,虛無,空。僅此而已。商羯羅(Shankara)智慧地把吠陀思想詮釋成「一體論」,那不是夠好了嗎?不!一千人中大概有九百九十九個人不滿意這個答覆,後來才會衍生出違背經義卻大受歡迎的學派,糟蹋了那「一體不二」的形上理論,把它改造得面目全非,例如 Madvas的學說,就想把“不地道的一體論”轉為“不地道的二元論”。

        我們發現印度的吠陀思想與 J 兄的教誨所遭受的命運極其相似, J 兄當初也是傳授「純粹一體論」的,卻被世界詮釋成了二元論;吠陀原來也是一體學說,同樣被世界詮釋成了二元論。如今,世上兩大宗教都操縱在自衛性頗高的反動派(Reactionary)的強勢團體手中,兩派都費盡心思地爭取這個虛幻世界中的人,一個宗教發展成金錢帝國的象徵,另一個宗教成了政權的象徵,隨 時跟另一個同它一樣又自衛又反動的鄰國掀起柱子核子大戰。這些怪現象,對地球上的某些人來講尚可接受,但你無需如此委曲求全。

        一體論告訴你,你眼前所見的一切都不是真的,既然不是真的,你又如何論斷?你一論斷,不就把它當真了?但你又怎麼可能用論斷把那根本不存在之物弄假成真?它若真的不存在,你們幹嘛奪個你死我活?把某些東西捧得更神聖、更珍貴?為什麼你們會把人間的某一處看得比其它地方更重要?為什麼虛幻世界裡的林林總總被看得那麼嚴重?除非你已經賦予那幻相本來沒有也永遠不可能擁有的力量?為什麼某一事件或處境會帶給人那麼巨大的影響?除非你已經在那事件下開始你的造神運動了?為什麼你對西藏的關心遠超過其它地方?

        我知道一套說法,你聽不太進去,但不論你在世上採取什麼行動或不採取行動,原本沒有什麼大礙;只是,你的行動下面所懷的眼光與心態,則有很大的影響。當然,只要你的形體還活在這複雜的世界裡,不可能沒有現實上的顧慮,我們也無意忽略你在世上的需求。我們說過,聖靈沒有那麼笨!你目前既然已經覺得自己活在世界上了,那麼,有一種過日子的方法,能帶領你去做你這一生本來就想做的事情,只是,如今,你不再獨自去做了。

        你從未真正落單過,這才是你該學的課程。因此,我們並不要求你:不要那麼現實!別老顧著自己!我們只是告訴你,你的真正老闆不在這世界上但你也無須告訴任何你不是老闆,除非你想要如此;如果你想要成立公司,讓自己「像個」老闆,也無傷大雅。怎樣做對你最合適,聽從你的感覺,並且不妨對自己好一點。我們真正關心的是你的心態,而不是你外在的表現你遲早會發現的,不論你以什麼方式謀生,只是幫幻相中的你撐腰,這個了悟便能讓你不再繼續為幻相撐腰了。


        根據上述所言,你不難體會到,一體心境能逐漸培養出你反身質問自己的判斷與信念的能力。你現在可能瞭解了,並沒有主體或客體的分別,只有一體。你目前還無法看清的是,那種一體論說穿了,只能算是「純粹一體論」的仿冒品而已,因為極少人能夠分辨得出「與心合一」的境界(此心很可能仍陷於天人分裂的幻覺中)和「與神合一」的境界有何不同。

        這顆心必須回歸於祂那源頭才行然而,「傳統一體論」仍是靈修的必經之道,你必須先學會沒有一物是跟另一物分開的,你也不可能跟任何東西分開的。我先前稍微提過,量子物理學已經把這觀念闡述是相當清楚了,牛頓物理學主張客體存在於主體之外,且是一個真實而且個別之物;量子物理則證實了這一理念的謬誤,宇宙並非你們原先認定的樣子,狀似存在的個體其實都是出自相互指責上不可分的念頭。

        你的觀察本身都會引起此物「次原子」層次的變化,一切都存在你的心內,連你的身體都包 括在內。佛教說得很正確,由心念幻化出紛紜萬象的心,其實只是「一心」,而此心是全然超越時空幻相之外的。說到究竟,連這顆心本身都是幻的只有這一套學說是真的,一般人卻很難接受這種說法。無庸贅言,如果只有一個「一體」的話,那麼其它狀似存在之物都成了虛構。

        它虛構得這般有模有樣,一定有它充分的理由(人類歷史上一直沒有在這理由上給人一個滿意的解釋,直到最近才有這類靈性訊息傳到地球上來)。因此,與其批評世界及萬物,你該反問自己,你當初是什麼動機而打造出這樣一個虛擬世界的?這樣對你可能更有幫助;或是反問自己,你現在該如何回應這一真相?這才是上智之舉。

        白莎:這一反問將我們引向 J 兄的教誨,他已經證悟了「純粹一體境界」、靈修的終點、最後的一站了。你得記住,學習過程中的上述四種關鍵心境,各有作用,你會向乒乓球一樣在它們之間來回彈跳,聖靈會一路指導你,將你帶回正路。就算一時陷入迷途,也彆氣餒,世上沒有一個人,包括 J 兄在內,能保證不陷入誘惑的。想在世上表現得十全十美,這種迷思本身是自討苦吃,根本不必要;必要的只有一件事,就是隨時甘心接受糾正。

        好比飛機上的電腦導航裝置,每一分鐘都在調整飛行路線,聖靈也一直在糾正你,不論你外表上在忙什麼,不論你的悟境有多高。飛機會不斷偏離航線,經過不斷地修正,它終將抵達目的地的。因此,你也會抵達目的地的,這是註定的事,不論你怎麼努力,都不可能把事情搞砸的,真正的問題在於,你究竟還想受多久的苦?時候已經到了,你該開始學習「純粹一體論」思考了,即使你不會從一而終,但總該有個開始吧!你得開始學習 J 兄的思考方式,像他一樣聆聽聖靈的指導了。

—  The Disappearance of the Universe


        當「直覺」為正在展現的意識清出了一條道路,美的里程碑使這成長中的意識專注於現實中永恆的事物,然後真理就被發現了。「真理和美」兩者都是宇宙中永恆的事物,一個是啟示,另一個是展現。雖然我說「永恆的事物」,我並不是指「固定的」。我是指在任何情況裡,永遠都是可得的。

As intuition clears a pathway for unfolding consciousness, landmarks of beauty focus the growing consciousness upon constants of reality, and then truth is perceived. Truth and beauty are both constants of the universe , one of revelation and the other of manifestation. Although when I say ‘constant’, I do not mean ‘fixed’. I mean ever available in every situation!

— Love Without End




 ♦ 資料來源

  • Glenda Green, 2011.  Love Without End.
  • Gary R. Renard, 2003. The Disappearance of The Universe.
  • 其他內文與圖片來源: in spirit 原創

延伸閱讀

潛意識下的心靈病毒:安慰劑與抗藥性

生命的烏雲未清理再怎麼靈性都不靈,暫時有效的展現。沒去面對及化解,無法釋放在潛意識下的心靈病毒,總是陷在安慰劑的效應理;一切都是最好的安排嗎?久了甚至產生了抗藥性。


        安慰劑一詞源自二次大戰時間,醫療物資急劇的缺乏,受傷的士兵於病苦之中無藥可醫,於是軍醫以生理食鹽水注射偽裝成嗎啡,竟得到舒緩效果。「假藥有效」是由於人產生的「信念」,這個信念使得身體產生反應,產生出藥效的效果,只是暫時的有效,治標卻無法治本。

        是否對症需下藥、藥到會病除呢?對症有信念,暫時有效;對症無信念,好像有效;不對症有信念,以為有效;藥用久了,產生「抗藥性」了,只好加重藥性,之後徹底無效,這究竟是怎麼一回事呢?

不同的「通路」講相同的真理


Q:我的老師跟我說:「你不能學奇蹟課程,再去學其他的學派,會有矛盾。這漾一說,就讓我現在真的很矛盾?」

A:不會矛盾啊!沒有融會貫通的人,當然會有矛盾,學佛法跟學基督教當然會矛盾(立場不一樣),新時代跟舊傳統也會有矛盾(新時代有較為新的思潮),但是對於一個「融會貫通」的人,是不會有矛盾的,而且還會「相得益彰」、相輔相成。會矛盾,是傳遞(或解讀)的人有盲點,他體會有問題,他的真理是不完整的,或是解讀的人「成熟度沒有到那麼高」。真理不會分新時代、舊時代、基督教或佛教,真理就是真理,真理是不二,只是有沒有被發現而已。

Q:我學了奇蹟課程,我認為奇蹟課程是最好的,我找到「究竟」了,其他的課程與法門好像不是很究竟?

A:這跟一個學佛的人認為佛法才是最究竟,其他法門都是「外道」,外道還沒有脫離輪迴,學那些還不如來學佛,學佛比較完整,而且還「層次比較高」。這就是你的思維。這是一個迷失(本位主義),也是一個ego,假我分裂的一種模式。奇蹟課程不是唯一的課程,它只是眾多法門之一,修各種法門都有「門戶之見」、唯我獨尊,等同是只有我一家,罷免其他家。而新時代(New Age)思潮、舊時代兩者有異有同,必須要弄清楚才能有正知正見。許多書是翻譯過來的,你可以翻譯出意義,可是若沒有翻出意境,當然會有「意境落差」,許多時候是翻譯者本身的風格,會融入到翻譯書裡面,也有翻譯者本身怕翻錯,會保留原汁原味。

  • 奇蹟圈跟歐林圈(一樣都有門戶之見,本位主義)
  • 奇蹟課程(翻的較為嚴謹嚴肅、一絲不苟)
  • 告別娑婆(批判性很重的基調)

        若是看奇蹟課程的原文,就會發現讀起來「詼諧幽默」,不會感覺很嚴肅的感覺,這就是為什麼有些人接觸了奇蹟課程後,卻很快就「放下了」。←(把書本放下)

指導靈的教育
(本圖引用來自於.吾哥福長提供的.真知灼見.靈感啓示.!感謝福長.分享推恩)


要看靈性度及靈魂本源

  • 靈性進化度低 看太多靈性的書,會太雜,更迷惑。
  • 靈性進化度高 只抱著奇蹟課程,會太狹隘(自我設限)。

靈性地圖-有地圖但不完整


與誰對話-神會給你靈感與啟示


告別娑婆回歸極樂-段輪迴得永生


♦ 延伸閱讀:

一體靈性 One Spirit

        自以為分裂的心靈,原本超越時空之上,如今被恐懼癱瘓了,因為它認定 了「祂」絕不會放過自己,於是小我開始慫恿你建立防衛系統。但它從不透露底細,原來,它所設計的防衛措施表面上是在維護你的個體性,實際卻是為了確保小我本身的存活。試看一下個體性 (individuality)這個字最後四個音節,正好是二元性(duality),這絕不只是語言學上的一種巧合而己。

— The Disappearance of the Universe

       “靈性應該被理解為完整的、連續的、和不可分割的。每當一個人認為靈性與物質相對立,他就陷入了誤解與二元性。認為「地球是純物質而天堂是純靈性」是不正確的。 靈性是我們的一體性,也是天與地的合一。正是由於靈性的一體性,祈禱的奇蹟才會發生。正是由於靈性的一體性,夢想、靈視、與預言才有運作的力量。在靈性裡,我們是同一體的。 因此,在靈性裡、在共同覺知、和追尋的狀態中, 無論一個人選擇開悟和提昇,或是無明和墮落, 我們都經歷同一體生命,結合於一體的狀態。 無論你的經歷如何展現,我們仍是一體靈性, 而且,你的經驗將與所有眾生分享。

Spirit must be understood as whole, continuous and unbroken. Whenever a person views spirit as the opposite of matter he has entered the world of misconception and duality. It is not true that Earth is material and Heaven is of the spirit. Spirit is the unity of us all, and of Heaven and Earth. It is through the oneness of spirit that the miracle of prayer can work. It is through the oneness of spirit that the power of dreams, of visions, and of prophecies can work. In the spirit we are one. Therefore in spirit we live one life, unified in a state of brotherhood, in a state of common awareness and seeking–either enlightenment and uplifting, or darkness and down pulling–whichever way one chooses it to be. Regardless of how your experience unfolds, we are of one spirit, and your experience is shared by all.

        — Love without end

 ego小我不等於ego自我-奇蹟課程-傳統心理學

靈格與人格~走對「道」路

神識(佛教 )  =  阿賴耶識  =  靈魂(西方) =  元神(道家) = 自性、真我(New Age)

現在的自己:主人格
過去的自己:次人格(電腦病毒在這裡,要化解。)主人格化解,次人格也要化解。

Q:為什麼療癒他,就是療癒自己?幫助自己就是幫助他?

in spirit:因為我們都是同一整體,同一個大地的不同島嶼。所以所有的人都是我的「分身」,都是我的另外的一個部分,所以都是我的次人格(宇宙觀的定義)。你是主人格(台灣島),其他海南島、夏威夷島..都是你的次人格。所以次人格不只一位(通通都是)。每一個人都是你的靈魂伴侶就是這個意思。你有幫助他 ,但是你幫助他的方法, 是回到你自己身上。


♦ 延伸閱讀:

你沒有正向思考「餓到死」這件事!

↪ 不斷「積極的去幫助別人」, 卻沒有詢問他人的「意願與授權」(未尊重自由意志)。
個案:ego偽裝英雄主義 (渡人強迫症、拯救者心態、ego的愛,有雜質的愛)

↪ 『慈悲的羊』披上狼的外衣,  變成『慈悲的狼來了』
個案:ego清單,了解自我。 (自我投射、ego偽裝正義感、誤解慈悲心)

  ↪ 正向思考、祈禱求助(祈求神助、牌卡..)、心想事成、吸引力法則、零極限..,為什麼是一時效應(暫時有效、徹底無效),並非究竟?為什麼問題的根源依然存在? (靈性安慰劑的效應,生命的烏雲未清理再怎麼靈性都不靈…)


….你的問題在於:你沒有正向思考『餓到死』這件事!

訊息來源:B.C & Lowy

Rhonda Byrne的《祕密》(The Secret)
2006年出版並在全球大賣,書裡大讚正向思考和"吸引力法則“的力量,認為只要改變自己的想法,什麼都能做到。

:"秘密" (The Secret) 一書的封面

但這本書也引起許多爭議和批評。2010年,Barbara Ehrenreich的《失控的正向思考》(Bright-Sided: How Positive Thinking is Undermining America) 出版,即在批判正向思考帶來的危害。

:"失控的正向思考" 一書的封面

♦ 延伸閱讀: