世界上大部分的問題，都來自於語言的謬誤或是簡單的誤解。語言不能只照字面上的意思詮釋。一旦你踏進了愛的領域，我們所知道的語言就已經落伍了。
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內在的內在意義：理解的意識層次
「是」愛的本質，而非愛的「行為」
任何時候，我們視愛為一個外在的事物時，就會與外在條件起衝突。然而，憑著「我們是愛」的領悟，這些條件就會消失。
一個真正愛真主的信徒走進酒館，酒館就變成他的禱告室；但是一個酒鬼走進同樣的房間，那裡就成了他的酒館。不管我們做什麼事，真正形成差別的是我們的心，而非外表。蘇菲信徒不以外表或地位評斷他人；蘇菲信徒看人的時候，都是閉上雙眼，反倒睜開第三隻眼──可以洞察內在領域的心眼。
When a true lover of God goes into a tavern, the tavern becomes his chamber of prayer,
but when a wine bibber goes into the same chamber, it becomes his tavern.In everything we do, it is our hearts that make the difference, not our outer appearance.Sufis do not judge other people on how they look or who they are. When a Sufi stares at someone, he keeps both eyes closed instead opens a third eye –the eye that sees the inner realm.
～夏慕士的「愛的四十條法則」Shams of Tabriz’s 40 Rules of Love
♦ 個案故事：體悟無條件的真愛之理，破除渡人強迫症
Peter 說：
上主突然讓我想到「別對你的想法太認真；入戲太深、以假亂真、以假修真。Do not think like a human.」，這句話好像不適合用在我身上。或許應該說，我好像掌握到一些上主的竅門。一個人的最大缺點，上主可以讓它成為最大優點；一個人的最大優點，上主也可以讓它成為最大缺點。就我而言，我是一個外表很閉俗，但內心卻很自戀的人(俗稱的悶騷)。我過去對自己很沒信心，總是怕東怕西。但這次的靈性提升過程對我而言最關鍵的就是，我想通「一廂情願」、「自我感覺良好」是我自信的關鍵。也就是說，我入戲太深才導致我後來的靈性猛然提升，我真的相信我的資質是最棒的。
義憤填膺：兩口氣
于暴怒中，一如死寂。
In anger and fury be like dead.
— Rumi 魯米
自從夏慕士走後，世界是一片荒蕪，沒有陽光；城市變成悲傷冷漠的地方，我的靈魂也空空蕩蕩。我在夜裡無法成眠，白天只能到處流浪，我的人在這裡，卻也不在這裡—只是人群中的一個遊魂。我忍不住對每一個人生氣；他們怎麼可以繼續過他們的日子，好像什麼事情都沒有發生呢？少了塔布里斯的夏慕士，生命怎麼還會一樣呢？每一天，從黎明到黃昏，我獨坐在自己的書房裡，除了夏慕士之外，什麼也不想。我想起他曾經以帶有一點嚴肅的聲音跟我說過：
「總有一天，你會成為愛的代言人。」
這是不是真的，我並不知道，但是這幾天我發現寧靜讓我痛苦難耐，這一點倒是千真萬確。文字給了我一個出口，穿透心靈中的黑暗。這正是夏慕士一直希望我做的事情，不是嗎？他想要把我塑造成一個詩人！生命的一切都是關乎完美。生命中發生的每一件大大小小的事，我們忍受的每一次困苦艱辛，都是臻至完美的神聖計畫中的一部分。生而為人，受苦折磨本來就是與生俱來的考驗。所以古蘭經裡才會說，我們當然會向那些在正道上掙扎受苦的人指出正道之所在。在真主的計畫中，沒有偶然意外這回事。所以在將近兩年前的十月那一天，塔布里斯的夏慕士會與我相遇，也不是偶然。
「我不是因為一口氣來找你的！」夏慕士曾經說過。
然後他跟我說了一個故事：從前有位知識淵博的蘇菲大師，獲賜耶穌的氣息。他只有一個學生，卻對他所有的一切感到心滿意足。可是他的門徒卻不做如是想；他希望每一個人都看到老師的能力而感到驚異，所以就不斷地求老師多收一些學生。
「好吧」老師終於點頭答應。
「如果這樣會讓你高興的話，我就照你所說的去做。」
那天，他們走到市場，看到其中一個攤位上有糖果做成了鳥的形狀，於是大師朝著糖果吹了一口氣，那隻鳥就活起來，乘風而去。城裡的人看得目瞪口呆，立刻圍攏在他身邊，對他崇拜有加。從那一天開始，城裡的每一個人都歌頌大師的功力，不久就招來了許多追隨的信徒和仰慕者，反倒是原本的學生沒有太多機會見到老師。
「哦，老師呀，我錯了。還是以前的日子比較好，」門徒可憐兮兮地哀嘆道。
「想想辦法吧。請他們走吧，拜託你。」。
「好吧，如果這樣會讓你高興的話，我就把他們趕走。」
第二天，大師在講道時放了一個屁。他的信徒大驚失色，於是一個接著一個地轉身離開他。只有他原來的門徒還留下來。「你怎麼沒有跟其他人一起走呢？」大師問。那門徒答道：「我不是因為你的第一口氣來找你，也不會因為你剛剛放的那股氣而離開。」
夏慕士所做的每一件事都是為了讓我更臻完美，這是城裡一般民眾所不能理解的。夏慕士故意煽風點火，引燃街頭的流言輩語，故意觸動人們敏感的神經，講一些在乎常人耳中聽起來像是瀆褻的話語，語不驚人死不休，還故意挑釁、激怒別人，就連那些愛他的人也難以承受。他把我的書丟進水中，強迫我忘記我所知道的一切。儘管每個人都聽過他批評教長與學者，但是很少有人知道他對古蘭經文的詮釋有多麼精闢；夏慕士在煉金術、占星術、天文學、神學、哲學和邏輯學等各方面，也都有深厚的造詣，但是他把知識掩藏在心裡，無知的人都看不到。雖然他是律法學者，卻表現得像是貧苦的托缽僧。
他打開我家大門，迎進一名妓女，還讓我們跟她一起共食進餐。他叫我去酒館買酒，還鼓勵我跟酒鬼打交道。有一次，他要我到以前講道的清真寺門口乞討，體驗麻瘋病人淪為乞丐的滋味。他先讓我疏離了仰慕者，再阻絕了我跟統治菁英的往來，讓我更貼近一般平民百姓；多虧有他，我才能認識這些人，否則我永遠都沒有機會見到他們。他相信，個人與真主之間所有的偶像，包括名聲、財富、階級，甚至宗教，都應該要一一破除，因此夏慕士切斷了我跟我所知道的生活之間的所有連繫。他只要看到任何形式的心理界限，不論是偏見或是禁忌，都不畏艱險地正面對抗。
為了他，我歷經了一次又一次的試煉與考驗，過了一關又一關，每經歷一個階段，就讓我在一般人的眼中即使那些最忠貞的門徒也不例外 — 看起來更瘋狂，更離經叛道。過去，我有數不清的仰慕者；現在我已經擺脫了對觀眾的需求。一次又一次，夏慕士鍥而不捨地破壞我的名聲；因為他，我終於學會了瘋狂的價值，也終於嚐到寂寞、無助、誹謗、排斥以及心碎的滋味。
看到有利可圖，就立刻逃離！
飲鴆求死，倒掉生命之水！
放棄安全，留在可怕之處！
拋開名聲，忍受羞恥與侮辱！
歸根究柢，我們不都在經歷考驗嗎？每過一天，每過一分鐘，真主都在問我們：你還記得來到這個世界之前我們訂下的盟約嗎？你能了解自己在揭示我的寶藏時所扮演的角色嗎？大部分的時候，我們都還沒有準備好要回答這些問題，因為問題太駭人了。但是真主很有耐性，祂會一問再問。如果這樣的心痛也是考驗的一部分，我只希望在考驗結束之後，能夠找到夏慕士。我願意放棄一切 — 所有的書本、布道、家庭、財富或名聲— 只要讓我再一次看到他的容顏。
那天，綺拉說我在不知不覺之間變成了詩人。雖然我對詩人的評價向來不高，但是聽到此話卻一點也不意外。如果在以前，我可能會反駁她說的話，但是現在卻再也不會了。我不斷地從嘴裡不由自主地吐出詩句，聽到那些文字，可能就有人會以為我真的是詩人。那是語言的惡魔哪！然而，就我所知，那些詩句都不是我的；我只是一個載具，傳達那些放進我嘴裡的文字。我就像是一枝筆，純粹接受命令寫下文字；或是一支長笛，演奏出吹進樂器裡的音符；我只不過是扮演傳遞者的這個角色罷了。塔布里斯了不起的太陽啊，你在何方？
魯米 一二四六年八月，孔亞
～ 愛的哲學課：雲遊僧與詩人魯米
Elif Shafak 著
封面圖面來源：連結
♦ 延伸閱讀：
眼淚是靈魂的溫度
很久很久以前，你走到祂的面前，以任何你想要的方式，在你的心裡描寫它。你說：我將啟程去尋找、我將出去到那 「空」裡，而在那一刻「我」一邊旅行，一邊以「我」所「是」的不論什麼人，填滿那 「空」。
我是跟他們的自我爭吵，那是不一樣的。
“ 祂說
把你的愛和慈悲 給那些
否認「他們的人性」的人
他們走的是一條 「痛苦的路」”
蘇丹，瓦拉德
一二四五年十二月，孔亞
或許有些人覺得那只是開玩笑，但是聽到別人閒言閒語，總是讓我心痛。他們對自己一無所知的事情，怎麼能夠如此的輕蔑與不屑呢？人們是如此的悖離事實真相，真是奇怪呀！想來也令人害怕！他們不了解父親與夏慕士之間那種心靈聯繫的深度，顯然都沒有好好讀通古蘭經，因為他們若是讀過古蘭經，就會明白經文裡不乏類似這種精神伴侶的故事，例如摩西與希爾的故事。
那是在《山洞章》裡，寫得明白又清楚。摩西是人類的偉大典範，有朝一日足以成為先知，同時也是傳說中偉大的軍事領袖與立法者。可是他曾經一度急需一名精神伴侶來開啟他的第三隻眼，而這個伴侶不是別人，正是希爾—痛苦與沮喪的撫慰者。
希爾對摩西說：「我一輩子都是行者。真主指派我雲遊世界，完成該做的事。你說想要加入我的旅程，但是你若跟著我，就絕對不能質疑我做的事。你可以忍受陪著我走卻不質疑嗎？你能夠完全信任我嗎？」
「是的，我可以，」摩西向他保證。「讓我跟著你走吧。我保證不會問你任何問題。」
於是他們出發上路，一路上走過各個不同的城鎮;可是當摩西看到希爾出現一些不合理的舉動時，像是殺害男童或是鑿沉船隻，他就忍不住了。
「你為什麼要做這些可怕的事情？」他急切地問。
「你許下的承諾到哪裡去了？」希爾反問道。「我不是告訴你不可以問我任何問題嗎？」
每一次摩西都以道歉收場，並且承諾不會再問，但是每一次他都還是無法信守諾言。到後來，希爾跟他解釋他所做的每一件事情背後的理由。慢慢地，摩西當然也開始了解：原來表面上看來惡毒不幸的事情，經常都是焉知非福;倒是那些看似喜悅的事情，最終反而帶來災禍。他跟希爾短暫為伴的時光，正是一生中最讓他大開眼界的一段經驗。
就如同這個寓言故事一樣，世界上有些似乎是一般人無法理解的友誼，其實正是通往更深沉智慧與洞見的管道。我也是如此看待夏慕士在我父親生命中地位。可是我知道其他人不做如是觀，讓我憂心悻悻。不幸的是，夏慕士也沒有努力讓人喜歡他。他常常坐在神學院的門口，像暴君一樣，攔下每一個想要進去找我父親談話的人嚴密地盤問，讓人難堪。
「你找偉大的毛拉納要做什麼？」他問。「你帶了什麼東西當禮物？」
這些人不知道該怎麼回答，往往結巴猶豫，甚至道歉，最後夏慕士就把他們打發走了。有些訪客隔了幾天又帶了禮物回來，有的拿乾果、有的拿銀幣，有人拿絲毯或新生的羔羊。可是看到這些東西，讓夏慕士更惱怒，一雙漆黑的眼珠子像是要冒出火來，氣的滿臉紅光，又把他們趕走了。
有一天，有個人受不了夏慕士，大聲喊道：「你有什麼權利擋住毛拉納的大門？你一直問每一個人帶了什麼東西來，那你自己呢？你又給他帶來了什麼東西？」
「我帶來我自己，」夏慕士說，聲音大到足以讓每個人都聽到。「我為他犧牲我項上人頭。」
那人踉蹌地退了幾步，低聲喃喃自語了幾句，看起來不是生氣，反倒更像困惑。
就在同一天，我問夏慕士說：他受到如此大的誤解與又沒人感激，會不會讓他覺得很煩惱？我藏不住心裡的憂慮，指出他最近樹敵太多。夏慕士一臉茫然地看著我，彷彿不知道我在說些什麼。
「可是我沒有敵人呀，」他聳聳肩說。
「愛真主的人可能有人批評或是反對，但是不可能有敵人。」
「沒錯，但是你跟人家爭吵啊，」我反駁道。
夏慕士怒道：「我並沒有跟他們爭吵，我是跟他們的自我爭吵，那是不一樣的。」
然後他又輕聲說道：「四十條法則中有一條是：這個世界就像是一座雪山，會反射你的聲音。不管你說什麼，不管是好話或壞話，終究會回到你自己的身上。因此，若是有人對你有惡意，你說他的壞話只會讓事情惡化，會讓你困在負面能量的惡性循環：反之，你應該連續四十個日夜，嘴裡講的，心裡想的，都是關於那個人的好，等到四十天結束之後，一切就會變得不一樣，因為你在內心已經變成了另外一個人。」
「可是外面的人說你的各種壞話，甚至還說兩個大男人走得這麼近，一定有什麼不可告人的事情，」我越說越小聲，到最後幾乎聽不見。聽到此話，夏慕士伸手放在我的手臂上，臉上依然是他一貫的鎮定笑容。然後，他跟我說了一個故事。
兩個男人從一個城鎮要到另外一個城鎮，途中遇到一條因為下大雨而溪水暴脹的溪流。就在他們準備要過河時，看到一名年輕貌美的婦人獨自站在溪邊，需要別人的協助。其中一人立刻跑到她身邊，抱起那名婦女，抱著她過河。然後將她放下來，揮手道別，兩個人又繼續他們的旅程。在他們剩下的旅程中，另外一個人變得格外安靜且悶悶不樂，朋友問他什麼，他都不說，就這樣生了幾個小時的悶氣之後，終於忍不住打破沉默，說：「你為什麼碰觸那個女人？她可能會引誘你！男女授受不親啊！」
第一個人冷靜地答道：「朋友啊，我抱著那個女人過河，過了河就把她放下來了：是你才一直抱著她不放的呀！」
「有些人就像這樣，」夏慕士說。「他們肩上扛著自己的恐懼與偏見，結果卻被重擔給壓死了。如果你聽到有任何人不能理解我和你父親之間友誼的深度，叫他去好好清理一下自己的思想吧！」
～愛的哲學課：雲遊僧與詩人魯米
♦ 延伸閱讀：
上主的經濟原理及賜福的經濟法則：中庸(moderation)
夏慕士
一二四七年四月，大馬士革
那個時候，大馬士革已經到了仲春時節；自從我離開孔亞之後，十個月過去了，蘇丹。瓦拉德終於找到我。當時，我正在湛藍的天空下，跟一位名叫方濟各的基督徒隱士下棋；他是一位內在平衡絕不輕易傾斜的人，一個知道順服真諦的人。因為伊斯蘭的真義就是來自順服的內在平靜，所以在我看來，方濟各比任何一個自稱是穆斯林的人，都還要更像穆斯林。因為四十條法則裡就有一條說：
順服不代表軟弱或被動，也不是宿命或投降；其實正好相反。真正的力量就存在於順服之中一種來自內在的力量；順服於生命神聖本質的人，即使外在廣闊世界一再發生騷動不安，也可以生活在不受干擾的鎮定與平和之中。
我移動我的大臣（註），想要迫使方濟各的國王移位，可是他很快地做了一個大膽的決定，移動了他的城堡。就在我開始懷疑自己是不是就要輸了這盤棋時，抬起頭來，正好與蘇丹，瓦拉德四眼相對。
「你好啊，」我說。
「所以你還是決定來找我了。」
註：西洋棋最早源自印度、後來經由波斯傳至西方國家。現在我們稱之為「王后」(queen)的棋子，在中古世紀的名稱是源自波斯語的「大臣」(Vizier)
他先是悲慘的一笑，然後又恢復嚴肅的表情，對於我知道他經歷過的內心掙扎，似乎頗為訝異；不過他向來是個誠實的人，也沒有否認這個事實。
「我在外面遊蕩了一段時間，並沒有來找你。可是過了一陣子我就受不了了，因為我沒有那個勇氣對我父親說謊。於是我到大馬士革來找你，但是你可不好找哇。」
「你是個誠實的好孩子，」我說。
「不久，你就可以成為你父親的偉大伴侶。」
蘇丹。瓦拉德悲傷地搖搖頭。
「你是我父親唯一需要的伴侶。我希望你能跟我一起回孔亞。我父親需要你。」
聽到這樣的邀約，我腦子裡像是有千百個思緒在翻攪。想到要再一次回到我顯然不受歡迎的地方，肉體自我的直接反應就是恐懼。
別聽他的話。你已經完成了你的使命。你不需要回到孔亞。要記得巴巴。札曼跟你說的話，那樣太危險了。如果你回到那個城裡，就再也出不來了。
我想要繼續雲遊世界，多認識新的朋友，看看新的城市；我也很喜歡大馬士革，隨隨便便就可以停留到下個冬天再走。雲遊到一個新的地方經常會讓一個人的靈魂感到可怕的孤寂與傷悲，但是有真主與我為伴，我在獨處中找到富足與圓滿。
然而我也很清楚，我的心還留在孔亞。我對魯米的思念之深，痛苦之切，甚至連他的名字都說不出來。話說回來，如果魯米不在我身邊，我在哪一個城市又有什麼差別呢？不管他在哪裡，就是我的拜向。
我移動棋盤上國王的位置，方濟各的眼睛猛地一睜，因為他意識到這是致命的一步棋，有時候走一步棋是為了贏得勝利，有時候卻只是因為那才是正確的一步棋。
「求求你跟我回去吧，」蘇丹．瓦拉德苦苦哀求道，打斷了我的思緒。
「那些說你閒話或是對你不好的人都深感悔恨，這一次回去，一切都會好轉。我跟你打包票！」
孩子啊，你不能打這樣的包票，我想要告訴他。沒有人可以。
可是我沒有說出口，只是點點頭說：
「我想要再看一次大馬士革的落日。明天，我們就可以啟程前往孔亞。」
「真的嗎？謝謝你！」蘇丹．瓦拉德笑容滿面，鬆了一口氣。
「你不知道這對我父親來說會有多麼重要！」
然後我轉身望著方濟各，他還在耐心地等我回來下棋。當我全心全意地看著他時，他嘴角泛起了一個淘氣的笑容。
「小心哪，我的朋友，」他得意洋洋地說。「將軍！」
～愛的哲學課：雲遊僧與詩人魯米
“柔順( meek )的人有福了，因為他們將會繼承整個地球。”
“Blessed are the meek, for they shall inherit the earth."
我近乎尷尬的無法承認，我有點難以接受這份賜福，因為「柔順」帶著「服從」的意味。 雖然謙卑是一項高尚的個人品德， 但是「柔順」的概念還提供了其它意義，並不僅止於此，尤其是關於人類的相對價值。 「柔順」並不是一個容易讓我去把它與「繼承地球」一起聯想的概念！ “這意謂著我應該以卑屈的地位去過一生嗎？或者，我們再次面臨翻譯上的難題了?”
他微笑並且說：“是的，更清晰的翻譯將會有所幫助。
「柔順」( meek )這個詞在亞拉姆語裡有幾個意義。 它可以表示:謙虛的、卑微的、卑屈的，或是謙讓的。 然而，這些都不是我所表達的意義。 在英語裡，我所要表達的最貼切的字是「中庸」( moderation )。 這才是它應該被詮釋的方式。
當你生活中庸時，你不就是在平衡中嗎? 當你生活在平衡中，你不就是完整的嗎? 當你完整時，你不就繼承了地球嗎?
“「中庸」是一個相對的概念，它從均衡與平衡取得它的力量。 它不能以同一個價值或是限制被強加於所有的人身上。 它必須透過洞察而學習。 一個身負重任的人比一個責任較少的人，需要更多的資源，才算「中庸」。 「中庸」並不是祈求限制或遵從， 而是合理的祈求「一個人在平衡時更為完整」。 一個人所需要的事物是經由他或她能夠「愛」的事物而定的。 在「愛」的指揮之下，透過「中庸」，一切事物都會得到供應。”
「那些生活中庸的人有福了，因為他們將繼承地球。」中庸是上主的經濟原理，也是賜福的經濟法則！」
Blessed are those who live in moderation, for they shall inherit the earth.’ Moderation is the economy of God, and the economy of blessing!
當他說這道理時，他也提醒我不要把「中庸之道」變成一個新的評判標準（new standard of judgment）。“一個人的中庸可能對另一個人來說太過分，而對其他人卻不足夠。在中庸之內也有動態改變的層面。中庸是平衡，但它並不是沒有內在活力或變化之靜態停滯的平衡。中庸有一定的進展成果，經由成長、波動、守恆、和分享來維持它自己。幸福是中庸的真實感受。
“在所有人事物當中尋求中庸。 我不只是在物質的積聚或是身體的舒適上， 也在你吃的食物上、以及在心智的追求、習慣、和工作上建議「中庸」。 當地球成為天堂時，經濟原理的標準將會是「中庸」的標準。 「當其他人挨餓時，某些人還在積聚錢財。」這將不再是常態。 當你學習到：
你所分享出去的一切事物都將以倍數增加， 並且成為你自己接受的基礎，分享將會變成一種喜悅。”
Sharing will become a joy as you learn that everything you share will be multiplied and then become the basis of your own receiving."
～ Love Without End
你在找尋的東西，也正在尋找你
你的生命豐富、滿足、完整。或者說，你一直以為如此，直到某人出現，讓你領悟到你始終欠缺的是什麼。這個人就像是一面鏡子，映照出生命的缺乏，而不是存在;他讓你看到靈魂的空虛也是你拒絕去正視的空虛。這個人可能是愛人、朋友或是精神導師;甚至可能是仍需要被照顧的孩童，但是這些都不重要。要緊的是，你必須找到這樣一個能讓你變得完整的靈魂。所有的先知都曾經提出同樣的忠告：找到一個能當你鏡子的人！對我來說，那面鏡子就是塔布里斯的夏慕士。直到他出現，強迫我看到靈魂深處的確隙，我才真正面對關於我的基本事實-儘管我表面上看起來成功風光，但是內在卻是孤寂而空虛。
這就如同你經年累月地編纂一部屬於自己的個人字典，裡面的詞彙涵括了每一個你認為重要的概念，並且賦予你的定義，例如：「真實」、「幸福」或「美麗」;每每到了生命的轉折點，你就翻閱這本字典尋找答案，從來也不覺很有必要質疑這本字典的前提。直到有一天，出現了一個陌生人，從你手中奪走這本珍貴的字典，然後丟掉。
『你的詞彙都需要重新定義了，』他說。
『時候到了，你應該忘掉以前所學的東西。』
而你呢，因為某種理智上不知道但是心裡卻一清二楚的原因，非但沒有提出異議或是對他大發雷霆，反而興高采烈地照著他的話做。這就是夏慕士對我所做的事。我們之間的友誼讓我學會了很多事情，但最重要的是，他教我如何忘掉我所知道的每一件事。
當你如此深愛著一個人，就會期望身邊的每一個人都有同樣的感覺，分享你的喜悅與興奮;當這樣的期望落空時，你先是覺得詫異，然後是苦惱憤慨，有一種遭到背叛的感覺。
我要如何讓我的家人和朋友都看到我眼中所見到的事情呢？我要如何描述那言語無法形容的東西？夏慕士是我的慈悲恩典之海;他是我真相與信仰的太陽。我稱他為精神王國的王中之王。他是我生命的泉源，是我生命中高大的松柏，崇高而長青。有他作伴，就像是四度閱讀古蘭經 — 那是只能經由內在去體驗的旅程，而不能從外在領悟。
不幸的是，大部分的人都是以外表和傳聞來評判一個人。在他們眼中，夏慕士是個行徑怪誕的僧侶;他們認為他的舉止詭異上言語褻瀆，是個完全無法預期也不可信賴的人。然而在我看來，他卻是一個縮影，具體而微地代表了讓整個宇宙運作不輟的愛：有時候會向內退居幕後，凝聚所有的細碎片段;有時候又劇烈爆炸，向外裂開。像這樣的相逢，一生只有一次;三十八年來，也只有一次。
『人類最害怕的，就是自己不暸解的事。
你沒有辦法教人“他們心智所無法理解的事”』
自從夏慕士走進了我的生命，就不斷有人問我到底在他身上看到什麼特別之處;但是這樣的問題，我卻無從回答。說來說去，會提出這種疑問的人都是那些無法理解的人，而那些真正理解的人，就不會問這種問題了。我身處的困境讓我想起了蕾拉與阿拔斯王朝著名君主哈倫。拉希德的故事。
哈倫‧拉希德聽說有一位名叫奇思的貝都因詩人無可救藥地愛上了蕾拉，甚至為她喪失心神，因此改名為蠻男—也就是痴心瘋狂的意思;君主感到很好奇，不知道這名女子究竟是何方神聖，能夠造成如此悲慘的結局。
這名女子一定是非常特別的天生尤物，他心想，一定遠比其他女人都要更漂亮動人，或許是美艷絕倫又有魔力的妖婦。
哈倫。希拉德既興奮又著迷，遵循著書中的每一個技倆，千方百計地想要親眼目睹蕾拉一面。
終於有一天，他們將蕾拉帶進了皇宮。在她卸下面紗的那一刻，哈倫。拉希德的想像幻滅了。倒也不是說蕾拉面貌醜陋、缺臂瘸腿或是年紀老大，但是也絕對稱不上是絕世美女;她不過就是一介平凡女子，有平凡人的需求，也有平凡人的缺陷，就跟其他數不盡的天下女子一般，是個平凡的女人。
君主並沒有掩飾內心的失望。
「妳就是蠻男為之瘋狂的女人？為什麼呢？妳的長相如此平庸。妳有什麼特別之處呢？」
蕾拉微微一笑。
「我就是蕾拉，可是你卻不是蠻男，」她答道。
「你必須從蠻男的眼睛來看我，否則你永遠解不開這個叫做愛的謎題。」
我要如何向家人、朋友、學生來解釋這同樣的謎題呢？我要如何讓他們理解：他們必須開始用蠻男的眼睛來看塔布里斯的夏慕士，才能體會此人的特殊之處呢？
如果不能先愛人或被愛，還有其他方法可以了解愛的意義嗎？
愛無法解釋，只是體驗。
愛無法解釋，但是愛卻解釋了世間一切。
～《愛的哲學課》雲遊僧與詩人魯米
魯米一二四五年八月二日 孔亞
摧毀所有的附加物，才能戰勝你的自我
酒鬼蘇里曼 一二四六年二月，孔亞
在酒精的催化下，我喝醉時曾經看過許多瘋狂的幻影，但是看到偉大的魯米走進酒館大門實在太離奇了。連我都不敢相信。我在自己身上用力掐了一下，但是那幻影仍然沒有消失。
「嘿，希里斯托啊，你拿什麼東西給我喝啊？」我喊道。
「我剛剛喝的那瓶酒一定是什麼強烈的玩意兒。你絕對猜不到我現在幻想看到了什麼！」
「噓，你這個笨蛋！」我背後有人低聲說道。
我回頭想看看是誰叫我安靜，卻看到酒館裡的每一個人，包括希里斯托在內，全都瞠目結舌地看著大門，讓我不禁嚇了一跳。整間酒館陷入一種詭譎的寧靜，就連趴在酒館角落裡的狗—沙奇—兩隻耳朵鬆垮垮地黏在地板上，也一臉困惑的樣子。波斯地毯商人也不再唱那些他稱之為歌曲的可怕曲調，只是站在那裡，左右搖晃，下巴抬得高高的，正是酒鬼誇張地故作正經，假裝沒有喝醉的模樣。
最後是希里斯托打破了沉寂。
「毛拉納，歡迎光臨本酒館，」他的聲音裡溢滿了禮貌與周到。
「看到您光臨小店，真是倍感榮幸。您需要什麼嗎？」
我連續眨了好幾次眼睛，這才終於意識到一原來真的是魯米站在這裡！
「謝謝你，」魯米不太自然地笑著說。「我想買點酒。」
可憐的希里斯托聞言大吃一驚，連下巴都差點掉下來。等他終於回過神來，這才帶著魯米坐到最近的一張空桌子，剛好就在我旁邊！
「色蘭，祝你平安，」魯米一坐下就跟我打招呼。
我也回禮，隨口講了幾句客套話，但是完全不知道講的話到底對不對。魯米的神色冷靜，身上穿著昂貴的長袍與精美的深褐色外套，看起來跟這個地方格格不入。
我靠過去，放低音量說:「我如果問，像你這樣的人到這裡來做什麼，會不會太失禮？」
「我在接受一項蘇非教派的考驗，」魯米說著，對我眨眨眼，好像我們是好朋友似的。
「夏慕士叫我來這裡，這樣才能毀損我的名聲。」
「這是一樁好事嗎？」我問。
魯米笑了起來。「呃，那就看你怎麼看這件事嘍。有時候就是要摧毀所有的附加物，才能戰勝你的自我。如果我們太依附家庭，太依賴我們的社會地位或是本地的學校與清真寺，甚至到了阻礙我們跟真主團聚的道路，我們就必須拆除這些附加物。」
我也不確定自己有沒有聽錯，但是不知怎地，在我這顆昏昏沉沉的腦袋聽起來，他的解釋完全合情合理。我一直懷疑那些蘇菲教徒只是一群有趣的瘋子，專做各種稀奇古怪的事情。
這會兒，輪到魯米靠過來，並以低聲細語的音調問我：「如果我問你，你臉上的疤是怎麼來的，會不會太失禮啊？」
「恐怕那不是什麼有趣的故事喲，」我說。
「有天晚上很晚了，我在走路回家的路上遇見了這麼一位保安警察，打得我屁滾尿流！」
「他為什麼打你呢？」魯米露出真心關切的表情問道。
「因為我喝了酒，」我指著希里斯托剛好擺在魯米面前的酒瓶說。
魯米搖搖頭。起初，他似乎完全摸不著頭緒，好像不相信會有這種事情發生;可是過了不久，他的嘴角微彎，泛起了一個友善的笑容，就這樣，我們天南地北地聊開了。我們一邊吃著麵包和羊奶乳酪，一邊談論信仰、友情和其他生活中我以為早就忘記的事情，不過我很開心，因為我從心底又把這些事情給爬梳出來了。
太陽下山後不久，魯米起身準備離開，酒館裡的每個人都跟他道別，那場面真是盛大呀！
「你還沒跟我們說為什麼不能喝酒咧，怎麼可以走呢？」我說。
希里斯托皺著眉頭，趕忙衝到我身邊，擔心我唐突的提問會冒犯了他的貴客。
「噓，蘇里曼，你幹嘛問這種事情？」
「不，我是認真的，」我堅持地看著魯米說。
「你已經見過我們。我們不是邪惡的壞人，可是人們卻一直說我們就是壞人。你倒是跟我說說看，只要我們循規蹈矩，又不傷害別人，喝點酒究竟有什麼不對？」
儘管屋角的窗戶是開著的，但是酒館內的空氣卻突然變得凝窒沉悶，充滿了期待。我看得出來，每個人都很好奇，不知道他的答案是什麼。然後憂鬱、仁慈、清醒的魯米走到我面前，說了這麼一段話：
如果喝酒的人
內心深處藏有溫柔，
那麼在喝醉酒時
就會表現出來。
但是如果他內心藏著憤怒與自大
那些也會表現出來，
正因為大多數人都是如此，
所以才會每個人都禁酒。
屋內陷入短暫的平靜，因為我們全都在思考他說的話。
「朋友們，酒不是完全無害的飲品，」魯米用一種全新的語調對著我們大家說，他的聲音是如此的鏗鏘有力威嚴十足，但是又如此的沉著而堅定，「因為它會讓我們暴露出最壞的一面。我相信我們最好還是戒除這樣的飲品。但是話雖如此，我們也不能把我們該負的責任，全都歸心到酒精的頭上;我們應該努力改善的是我們自己的憤怒與自大，那才是更要緊的事。歸根究柢要喝酒的人仍然會喝，不喝酒的人也不會去喝;我們沒有權利將我們自己的想法強加到別人的身上。宗教是無法強迫的。」
這番話讓某些酒客衷心地點頭稱是，但是我呢，我卻喜歡舉起酒杯敬酒，因為我相信每一個智慧的珠璣都值得舉杯慶賀。
「你是一個好人，有寬大的心胸，」我說。
「不管別人如何批評你今天所做的事—我相信一定會有很多閒言閒語—但是身為伊斯蘭學者，你卻有這個膽識走進酒館，不帶批判的眼光跟我們談話，是太勇敢了！」
魯米友善地看了我一眼，然後攫起他連碰都沒碰的酒瓶，離開酒館，走進夜色的微風中。
愛的哲學課
雲遊僧與詩人魯米
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蘇菲旋轉：從真主那裡接受到的每一分愛，都要奉獻給人群
“一手指天，一手指地，我們誓言：從真主那裡接受到每一分愛，都要奉獻給人群。"
蘇丹，瓦拉德
一二四大年六月，孔亞
「情人眼裡出西施，」夏慕士一再地說。「每個人都看同一場舞蹈，但是每個人都有不同的看法。所以何必要擔心呢？結果一定是有些人喜歡，有些人不喜歡。可是在迴旋舞演出的前夕，我還是跟夏慕士說我擔心會沒有人來看。
「別擔心，」他堅定地說。
「城裡的人或許不喜歡我，或許也不再喜歡你父親，但是他們絕對無法忽視我們。他們的好奇心會讓他們到場觀看。」
就這樣，到了演出的那天晚上，我發現露天大廳擠滿了人，有商人、鐵匠、木匠、農夫、石匠、做染料的、賣藥品的、商會領袖、店員、陶藝師、烘焙師、為人送葬的、為人算命的、為人抓老鼠的，還有賣香水的就連亞辛教長也帶著一群學生來看;女人則擠在後面。我看到凱霍斯魯君王都帶著他的顧問坐在最前面一排，不禁鬆了一口氣。有這麼位高權重的人支持父親，閒言閒語會少很多。觀眾花了很長的時間才全都就定位，但是即便他們就座之後，人群中的喧囂卻沒有完全平息，始終都人竊竊私語，熱切地討論。我想坐在一個不會說夏慕士壞話的人旁邊，於是走到酒鬼蘇里曼的身旁坐了下來;他全身散發著酒味，但是我並不在乎。
我的雙腿靜不下來，掌心也不斷冒汗，雖然溫暖的空氣足以讓我們脫下外套，但是我的牙齒卻忍不住打顫。這場演出對我父親日漸衰微的名聲來說至關重大。我向真主祈禱，但是除了祈求一切順利之外，卻又不知道該求什麼，讓我的禱告詞聽起來很鱉腳。不久傳來一個聲音，先是從遙遠的地方，然後越來越近。那聲音是如此的令人神魂顛倒而感動人心，每個人都屏息聆聽。
「那是什麼樂器呀？」蘇里曼低聲問道，聲音中揉合了驚異與欣喜。
「那叫做蘆笛(ney)，」我想起了父親與夏慕士之間的談話。
「其聲音是愛人渴望得到心愛之人的嘆息。」
等蘆笛的聲音漸息，父親走上舞台，以慎重輕盈的步伐接近觀眾，然後向大家致意;他背後跟著六名僧侶，他們穿著有大裙子的白色長袍，全都是他的門徒。他們雙手抱胸，走到我父親前面深深一鞠躬，請他賜福。然後音樂再起，僧侶們一個接著一個地開始旋轉，起先很慢，然後速度漸漸加快，到後來幾乎令人喘不過氣來;他們身上的裙子也整個飛了起來，像是一朵朵綻放的蓮花。那場面真的很壯觀，我忍不住驕傲又開心地微笑，並且以眼睛的餘光察看觀眾的反應;就連那些嘴巴最惡毒的人也看得入神，臉上明顯露出仰慕的神情。
僧侶們一直旋轉、一直旋轉，似乎轉到了天長地久，然後音樂又起，簾幕後方傳出雷貝琴(rebab)的樂聲，融入了原本的蘆笛與鼓聲，這時候塔布里斯的夏慕士像是一陣狂野的沙漠強風走上台了;他身上的長袍顏色比其他人要深，看起來比其他人要高，旋轉的速度也比其他人要快。他攤開雙手向上舉起，頭向後仰，讓臉部也朝上，宛如一朵尋找太陽的向日葵。我聽到觀眾群中有人驚異得倒抽一口氣，就連平日痛恨塔布里斯的夏慕士的那些人，在那一瞬間，似乎也看得入迷。夏慕士在台上瘋狂地迴旋，相形之下，其他門徒轉圈的速度就沒有那麼快，在此同時，父親始終保持靜止不動，就像一棵老橡樹一樣，充滿了智慧與鎮靜，嘴裡則不停地唸著禱告詞。
終於，音樂慢了下來，僧侶的迴旋也戛然而止，一朵朵綻放的蓮花也收合起來。父親溫柔地行禮致意，祝福台上和台下的每一個人;在那一剎那，我們彷彿全都和諧地緊密結合在一起，緊接著則是突如其來的濃郁沉默，沒有人知道該做何反應，因為從來沒有人看過任何像這樣的東西。我父親的聲音打破了沉寂：
「朋友們，這就叫做迴旋舞旋轉僧侶的舞蹈。從今天起，每一個年代的僧侶都會跳迴旋舞。一手指天，一手指地，我們誓言：從真主那裡接受到的每一分愛，都要奉獻給人群。」
觀眾微笑著喃喃自語表示同意。大廳裡有一種溫暖而友善的騷動，如此正面的反應讓我感動得熱淚盈眶。終於，我父親與夏慕士開始接受到他們絕對應得的尊敬與愛、那天晚上原本有一個美好的結局，我原本也會高高興興地回到家裡，深信情況會逐漸改善;可是接下來發生的事情，卻毀了一切。
