超越會思考的心智,不同的意識投射不同的世界。

「 超越會思考的心智,不同的意識投射不同的世界。」

        由於「想知道」、「想理解」與「想要掌握」與控制的驅使,理智把自己的念頭與觀點誤以為是唯一真相。無論一個人如何的詮釋,都是一種「見解」,是諸多看法之一,也就是「一堆的猜測與念頭」。然而真相是一個更廣大的整體的存在,在真理之中,所有的事物是交織的關聯,沒有一件事物是單獨的存在,然而,思考的侷限碎裂了真實,切割成了無止盡的概念碎片。

        別對你的想法太認真;入戲太深、以假亂真、以假修真。Do not think like a human.


不同意識層面投射的世界



        如果你的意識很小,只有高爾夫球那麼大,當你讀到一本書,你的理解力就只有高爾夫球那麼大。但當你拓展覺知力超出以前的範圍,你會在某天清晨醒來,發現你原有的高爾夫球那麼大的意識完全甦醒了,當你拓展了意識,讀同一本書就會有更多的理解,你會開始尋求更多的覺知力,你會越來越覺醒,這就是意識。在我們每個人之內都有一個純粹振動的意識海洋,這正是心智基礎的來源,這正是思想的來源,這也是一切物質的來源。

If your mind is very small, only Golf so much, when you’re reading a book, your understanding is as big of a golf ball. But when you expand awareness beyond the previous scope, you wake up one morning and find your original’s Golf consciousness completely awake, when you expand your consciousness, read the same book will have more understanding, you will begin to seek awareness, awakening you will become more and more, it is consciousness.

Within each one of us has an ocean of pure vibration, which is the source of mind Foundation, which is the source of thought, it’s also substance from all sources.


第5~9分鐘:聲音的頻率如何改變物質。
第16~19分鐘:情緒如何藉由DNA影響物質世界。
第19:40:影片提及「提高頻率的療癒音頻收集」
最後部分:DNA高等知識


答非所問~你不是頭腦

第七腦:覺悟者之腦

詩:高等意識的語言

「我思」故我「在」vs「我在」故我「知」

理解的深度可以分為四個層次。
第一層是表象的意義,也是大多數人可以接受,也感到滿意的層次;
第二層稱之為『巴達姆』(Batm),也就是內在的意義;
第三層是內在的內在意義;
第四層則深到無法形諸文字,因此只能意會,不能言傳。

There are four levels of insight.
The first level is the outer meaning and it is the one that the majority of the people are content with.Next is the Batm – the inner level.Third, there is the inner of the inner.
And the fourth level is so deep it cannot be put into words and is therefore bound to remain indescribable.

—夏慕士的「愛的四十條法則」(Shams of Tabriz’s Forty Rules of Love)

真知之境

 ♦ 你正在呼吸,我怎麼教你

        有一次佛陀看看吃飯的時間要到了,就帶著弟子到舍衛城去乞食,吃完飯,把腳ㄚ子洗乾淨,以打坐的姿勢坐了下來,準備休息一下,這時也不等佛陀喘息一下,須菩提老先生就從一千兩百五十人當中站了起來,迫不及待的問了佛陀一個問題,他問:

        「人間稀有的佛陀啊!佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一個菩薩能覺察到心念的起伏變化,佛陀,每一個人都發願要悟道成佛,他們的心應該怎樣去『住』呢? 如何才能降伏他們的心呢?

        佛陀被須菩提這麼一問,差一點把剛才吃飯給噴出來!

        所以佛陀並沒有回答他。

        須菩提問的這個問題是來自於第三意識層面的大腦的理性思維。大腦是心念起伏的住所,大腦每天都在問『如何?』『為什麼?』『怎樣?』如果你給了大腦一個答案,它就會再丟一個問題給你,於是你再給它一個答案,它又再會丟給你一個問題,永無止境,這就是我們大腦每天的心念,你須菩提不是說:佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩能覺察到自己心念的起伏變化嗎?你怎麼沒覺察到『心如何去安住』的這個心念呢?

        如果你覺察到這個心念,也就不會問我這個問題了,而你問的,不就是答案了嗎?你再度失去了察覺!

        你的問題是我的答案,我要如何回答你?

        當一個人覺察時(新時代的用語),或觀照(佛家的用語),或者是一位「觀察者」(量子力學用語)時,你是不能介入你所觀察的對象,你只能觀看,不能批評,不能判斷,更不要問為什麼?不然你會問「為什麼我要觀照?」「觀察者是意識嗎?」,最後你會問「為什麼我要呼吸?」,然後你會尋求方法,並問我說:「你能告訴我呼吸的技巧嗎?這樣我才好呼吸!」

        你正在呼吸,我怎麼教你。

        佛陀心裡想:須菩提呀 ! 我不能回答這個兩難的問題,難道你是故意來找碴 ? 我看你沒那個膽,看你平日對我這麼尊敬,應該是你不太懂才對 !那麼我要如何開示你呢?佛陀看須菩提年紀那麼大了,還沒開悟,於是慈悲的對他說:

        很好,須菩提,正如你所說的,佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩能察覺到心念的起伏變化。你要好好聽,我當為你說,仔細聽著:

        每一個人都發願要悟道成佛,就應該『這樣子』住 !就『這樣子』降伏他們的心!。

        這樣子就好了 ! 這樣子就好了 ! 不要再問了 !
        答案已經給你!再給你多一點,你的心就會更亂!

        我們來解釋一下這個狀況。

        佛陀給須菩提的答案,是屬於第五層層面的意識–「我是」,我是一切,一切即我是,「我是這樣住 !」、「我是這樣降伏其心」,如果須菩提能當下領會,如此須菩提將不再受大腦的控制,脫離了大腦,須菩提將會找到家–「我是」,「我是」是純意識,他不是大腦,因為大腦不是意識,它是思想,它是心念,它是你使用的工具,你是它的主人…,佛陀如此想的。

量子化與意識階層

        佛陀講完後就準備閉起眼睛,他等待著…。

        「是的,佛陀 !我很樂意聽聽您說什麼!」須菩提很興奮的說。

        佛陀睜大眼睛,心想:我的天呀!你須菩提是在幹什麼的,年紀一大把了,是不是平日上課時你都在打瞌睡呀 ? 曾經有一個我教過的學生,我只隨意捻了一朵金盞花,一句話也沒說,這個叫達摩的學生就開悟了!我給了你兩次的機會你都錯過了,你說,我要怎麼教你呢?我再想想……,對了!現在我就用一種否定法來啟發你,我說一個肯定,就否定一個,再說一個肯定,再否定一個,看你懂不懂?」

        於是佛陀很有耐心的說:諸位菩薩呀 ! 應當這樣降伏你們的心,所有一切的眾生,這些眾生包括有物質形相的卵生、胎生、濕生、化生,病毒及人類,以及沒有物質形相的若「有想」(第四層面的意識存在體,「有想」是因為這些生命還有大腦的運作,尚未脫離大腦的控制,所以還有想)、還有若「無想(第五層面的意識存在體,無想是因為沒有大腦的運作,大腦不運作就不會產生思想,這些生命已擺脫了大腦的控制),以及若「非有想非無想」(第六層面的意識,它沒有想,也沒有有想,它只是「是」的存在,一切都只是「是」,它沒有不是,也沒有不是的是,「是」是一切的存在。)我都使他們進入無餘涅槃那種最高的意識層面(空無,第七層面意識)如此滅度了無量、無數、無邊的眾生,但實在沒有一個眾生是被我所渡的 !

        為什麼呢 ?

        須菩提,菩薩如果還有 「我」這個有形的相,「人」這個有形的相,「眾生」這個有形的相以及「長壽者」這個有形的相的分別,就不能稱為菩薩了!」佛陀是以第六層面的意識來做解說的,第六層面的意識是不具有任何的形相,也沒有男女的分別,更沒有你我的差異,它就只是「是」的意識,佛陀想再破除須菩提所困在的第三層面意識(理性、邏輯思考、會不斷問問題的念頭)。於是佛陀再舉佈施的例子,要須菩提「無相佈施」,不著於形相來佈施。在佈施的過程中,沒有佈施的我,沒有接受佈施的人,能夠這樣,福德就像無窮盡的宇宙那麼大,是沒有辦法去想像的,菩薩就應當這樣「住」。

        佛陀給了須菩薩第六意識層面的答案,現在佛陀想再給須菩薩最高意識層面的答案,也就是沒有意識的層面,叫「空無」的答案。

      「須菩提!你的意思怎樣 ? 可以以有形的身相來見佛嗎?」佛陀問。

「不可能!佛陀 !不可以身相來見佛,為什麼? 因為佛陀你所說的身相,就不是身相 !」

不錯呵!

須菩薩有點進步了!他已跳脫了大腦的思維,這思維不是來自於大腦的回答,而是來自於第五層面的意識,它沒有相對性、二元對立的東西,它沒有形相,不過須菩薩是真懂還是假懂?須菩薩是一隻鸚鵡嗎?他只是在學佛陀講話嗎?所以佛陀就更進一步來確認他是否真的懂。

…待續….

文/ 曾坤章 博士
大進化二 The Ongoingness II -What Is Life ?佛陀唯一的最初最根本的念頭-自力(只求己,不求他人)


♦ 延伸閱讀:

我們人生的劇本

Life – Light – Love  生命 是邁向「進化」的意識流

  • 目的: 身心靈的「淨化」和「進化」。
  • 出生 :生命到「人間」這所「學校」入學。
  • 死亡: 生命從「人間」這所「學校」畢業。
  • 輪迴:遞延轉學的「學習」歷程。
  • 轉世:依照人生總學期的「結業成績」,按「同類相聚」的「自然法則」,前往與心性程度相稱的學校繼續就學,進行生命的成長與開展,一直邁向生命更圓滿、更成熟的境界。

  • 不同「年級」的「學校地面界、中陰界、幽冥界、欲天界、色天界、無色天界。
  • 不同「心性素質」的「學生」人、天人、修羅、鬼神、餓鬼、畜生、羅漢、菩薩。
  • 生命的「課程」瞭解自己、改造自己、超越自己,幫助別人、服務別人、造福別人,並達到「人我一如」。
  • 生命的「課題」淨化「惡染」、「煩惱」與「執迷」;彰顯「慈悲」、「喜樂」與「智慧」。
  • 生命的「科目」淨化「貪、嗔、癡、疑、慢;彰顯「樂、定、安、明、愛」。
  • 生命的「總綱」培育「自律的心智」、「專注的心智」、「覺悟的心智」(即戒定慧)。
  • 生命的「教材」生活的種種活動、人生的種種遭遇、人際關係的種種互動。

輪迴轉世即修行,ego-生命藍圖-業力願力-無明


Story 故事

        有兩位兄弟,從小感情深厚,但長大後,由於現實利益,為了爭奪家產而勾心鬥角、彼此猜忌,哥哥製造了一些狀況,趁機剝削弟弟的財物,而弟弟為了牟利,常常欺騙哥哥,父母死後,兄弟的「財產爭奪戰」白熱化,重重的傷了手足之情。

        兩人在過世以後,分別從「業鏡」中發現自己的錯誤,為了死後帶不走的錢財,他們竟然都出賣了自己的良心,他們的心靈墮落了,哥哥貪婪,弟弟欺騙 ,純潔的手足之情破壞了,他們淚流滿面的懊悔。

        因著這一生的失敗懊悔,他們必須再到人間來「學習」,重修淨化,在下一生中,基於心靈成長的需要,他們約好當「夫妻」,哥哥扮演丈夫,要賺錢養家,照顧妻子,根據因果律,他必須把前生剝削弟弟的財物,藉著當丈夫賺錢的角色一一還給弟弟,而弟弟則扮演太太,學習對丈夫「忠實」、「信任」,進而淨化「欺騙」的劣根性,從夫妻關係中,彼此照應,融唯一體,盡釋前世兄弟反目成仇的嫌隙。

這是一個簡單的輪迴故事,你有什麼感想呢?

        在這一生中,我們是不是總是有些負面的人際關係,不可理喻的父母、老愛跟我們唱反調的配偶、難以管教的孩子、 出賣到我們的朋友等等,我們是否省思過,我們與父母、兄弟、姊妹、丈夫、妻子、朋友等人際關係,背後實質的意義呢?


如何解除業力-輪迴-一切牽扯的力量       


        輪迴轉世的過程,就像在演不同的戲碼 ,這場戲演夫妻,下場戲換個戲服演父子輪迴的戲劇不是沒有意義的,這是「教育劇」,藉著劇裡不同角色的體驗,讓心靈的弊病逐一淨化,這就是心理學上所講的「心理劇治療法,各種角色,均是針對每個生命的成長需要而設計出來的。 夫妻之所以要在這一生當夫妻, 就是透過最親密的關係,學習愛的授受之道,包括佈施、奉獻和包容、接納,磨掉彼此人格上的稜角,彼此當對方的鏡子,讓雙方去看到自己的盲點,給彼此雙方心靈成長的機會。 

        父母與子女,就是要藉著最親密的血緣關係,去解決彼此累世以來心靈的難題。


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        你有沒有發現,讓我們心靈成長最快的方法,是那些「逆緣」,無可理諭的爸爸和唱反調 的太太、叛逆的孩子,他們激發出我們的 貪、嗔、癡、慢、疑,讓我們看到自己的 「極限性」,讓我們看到自己的心靈盲點,同時也激發出我們的心性潛能,他們是 我們「對症下藥」的「醫生」,他們是對我們「因材施教」的「教師」。

        因著「唯心所造」、「物以類聚」的人 際關係,是我們的心識投射,我們會召感和我們一樣的人,富我們有負面的人際關係時,不要怪罪別人,首先要反省自己的性格,是不是有什麼不好的地方,吸引這樣的人來到我們身邊。

        因此,從更高的意識來看,我們應該當彼此的鏡子、老師,給雙方在心靈成長上。有淨化提升的機會,這就是所有人際關係的輪迴真相。因此,我們必須懷著「感恩」的心,去掌握正面及負面的人際關係,所帶給我們 的成長訊息,抱著謙遜的「學習」態度, 去突破自己的盲點,提升心靈的品質,並幫助周圍的人成長!

        當我們把不好的人際關係視為「業障」時,將使我們的生命力停滯,以僵化、緊縮成為心靈成長的「阻力」,若我們將其視為「學習」,將使我們的生命力開展、擴大、成熟,成為心靈成長的助力,危機反變成是成長最大的契機。

延伸閱讀

從「有學」到「無學」

祂是一種感覺
當你不再不停地將這個世界歸入概念之中
你會感覺到在你的感知之下  有一個寧靜

當你感覺到你的感知之下的寧靜
你感覺到那個本質 也就是你內在的平靜時
你可以在萬事萬物中  感覺到那個本質

這是一種神祕的狀態 你無法在頭腦感知祂

若一個人想進入「存在」  在意識上躍進
他必須開始關切「超越學習層面」之上的事情
他必須看到比學習更有意義的東西
從「有學」到「無學」

就人類的潛能而言,「心」是你的磁性中心。你透過「心」吸引金剛微粒,然後用你的「愛」指揮它們。當足夠數量的人們開始瞭解並且啟用它時,整個人類的概念都將提升至超越「能量等同物力」的信條之上。面對足夠的愛時,物力就喪失了支配意識的能力。從那一刻開始,意識將會以驚人的速度甦醒。這改變將是非常強而有力的,就好像問題都在頃刻中獲得解答。

~Love Without End

意識七階-不同意識投射不同的世界

不同的意識投射不同的視界

第七腦:覺悟者之腦

 

潛意識療癒~潛意識的內疚投射

潛意識療癒個案(走出生命迷宮的光行者)

〜在人間,
通常是情況最糟時,而不是情況較好時,
你才會真正體驗到潛意識裡的內疚,
感受到身體的痛和心裡的苦,
有時還內外夾攻,
讓你這孤立的生命顯得愈發真實。

你在世上建立的涕泣之谷,
乃是出自潛意識的內疚投射,
目的就是要好好修理你。

淨化業力-走出生命迷宮的光行者

潛意識療癒工作坊預約

與潛意識溝通

身心一致的狀態,是意識與潛意識處於一個完全和諧、共鳴共振的狀態。在這個狀態裡,蘊藏的內心力量能夠更有效地發揮出來,為人生創造出更多的成功、快樂。  與此相反的狀態是~「知道應該做但不能下決心去做;知道不應做但忍不住偷偷地去做」的狀態。這是因為理性vs感性的對立不一致,意識與潛意識的價值排位有異。我們的信念、價值觀和規條,是隨著每天出現的事情有所學習而不斷變化的。每一個人的潛意識都很想與意識溝通,它不斷地發出訊息,只是我們過去很少注意到,亦不知道如何做而已。

以下介紹的技巧,可以幫助我們掌握與潛意識溝通的方法:

  1、潛意識的位置  

        潛意識雖然在我們的腦裡,但是它是經由我們身體的情緒感覺而讓我們知道它的存在的。當我們需要與它溝通時,我們可以把注意力放在軀體裡(頭顱之下,大腿之上)的情緒感覺所在之處,這便是潛意識的位置;亦可以把注意力放在心臟的位置。  若這兩點仍覺難找,可以想像軀體內的一幅景象,其中哪一點有些不同,認定這一點是自己的潛意識便可。(那幅景象可以是一片黑暗,而那一點可以是一點的光。)

2、溝通的模式  

    認定了潛意識的位置,在內心對它說話。態度應該誠懇、專心和信任。

3、溝通前的準備  

找一個舒適平靜沒有滋擾的環境坐下或躺下,做數個深呼吸,使整個人放鬆和平靜下來。開始時第一步總是多謝潛意識的照顧,過程中亦應慷慨地多對它說謝謝。

4、步驟   

前提:假設內心對某事不甚積極,雖然心裡知道是應該去做的。

    (1) 在內心對潛意識說:「多謝你今天的用心照顧。我想與你溝通,可以嗎?」(靜心、放鬆身體,等待潛意識的回應。這份回應不會是文字和語言,多數會是一份忽然湧出來的感覺。待出現後……

  (2)「多謝你肯與我溝通。這件事,你覺得我不應該去做?」(等待它的回應。)待出現後……
  (3)「多謝。不做這件事給我什麼好處?請讓我知道。」(等待回應。)待出現後……
(4)「我明白了,多謝。我想找出方法,既能保證這些好處,又能使我因做這件事而得到多些成功快樂,你肯支持嗎?」(等待回應。)待出現後……
(5) 「多謝你的支持。我想邀請我的潛意識的每一個部分去全力支持這個決定,請你幫我做到這點。」(等待感覺的出現。)然後……
(6)「多謝全體的支持。潛意識,多謝你,請你以後與我有更多的溝通。」

5、溝通過程中會出現的情況  

(1)沒有回應。若過去少有內心感覺,剛開始與潛意識溝通時會有困難,多做數次便會消除。最初幾次不要心急,必須完全 放鬆。如果無論怎樣做也無法建立溝通,那是說環境或時間不適當,潛意識不想在此時此地與意識溝通,應仍然向它致謝,然後結束。
  (2)等候很久。在等候時可以把注意力集中在身軀內鎖定的一點(內視覺)和不斷地重複「我在等待著,請與我溝通」的話(內聽覺),以免分散精力。
 (3)湧出的訊息沒有意義,訊息不會沒有意義,只是我們的意識不能理解其意義而已。可以先多謝潛意識,然後請它給你更清晰的訊息,或者幫你明白訊息的意義。

 6、溝通後  

答應過潛意識的事必須去做,你的意義與潛意識的緊密關係是你處事快捷有效的保證。

潛意識療癒(內疚投射)

你正在呼吸,我怎麼教你

♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(一)

有一次佛陀看看吃飯的時間要到了,就帶著弟子到舍衛城去乞食,吃完飯,把腳ㄚ子洗乾淨,以打坐的姿勢坐了下來,準備休息一下,這時也不等佛陀喘息一下,須菩提老先生就從一千兩百五十人當中站了起來,迫不及待的問了佛陀一個問題,

他問:

「人間稀有的佛陀啊!佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩能覺察到心念的起伏變化,佛陀!每一個人都發願要悟道成佛,他們的心應該怎樣去『住』呢?如何才能降伏他們的心呢?」

佛陀被須菩提這麼一問,差一點把剛才吃的飯給噴出來!所以佛陀並沒有回答他,須菩提問的這個問題是來自於「第三意識層面的大腦的理性思維」

意識進化(生物體量子化)

大腦是心念起伏的住所,大腦每天都在問『如何?』『為什麼?』『怎樣?』,如果你給了大腦一個答案,它就會再丟一個問題給你,於是你再給它一個答案,它又再會丟給你一個問題,永無止境,這就是我們大腦每天的心念。

你須菩提不是說:佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩能覺察到自己心念的起伏變化嗎?你怎麼沒覺察到『心如何去安住』的這個心念呢?如果你覺察到這個心念,也就不會問我這個問題了,而你問的,不就是答案了嗎?你再度失去了察覺!

♦ 你的問題是我的答案,我要如何回答你?

當一個人覺察時(新時代的用語),或「觀照」(佛家的用語),或者是一位「觀察者」(量子力學用語)時,你是不能介入你所觀察的對象,你只能觀看,不能批評,不能判斷,更不要問為什麼?不然你會問「為什麼我要觀照」、「觀察者是意識嗎」,最後你會問「為什麼我要呼吸」,然後你會尋求方法,並問我說:「你能告訴我呼吸的技巧嗎?這樣我才好呼吸!」


♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(二)

佛陀心裡想:須菩提呀!我不能回答這個兩難的問題,難道你是故意來找碴?我看你沒那個膽,看你平日對我這麼尊敬,應該是你不太懂才對!那麼我要如何開示你呢?

佛陀看須菩提年紀那麼大了,還沒開悟,於是慈悲的對他說:「很好,須菩提,正如你所說的,佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩能察覺到心念的起伏變化。你要好好聽,我當為你說,仔細聽著:
「每一個人都發願要悟道成佛,就應該『這樣子』住!就『這樣子』降伏他們的心!」。這樣子就好了!這樣子就好了!不要再問了!答案已經給你!再給你多一點,你的心就會更亂了!

我們來解釋一下這個狀況。

佛陀給須菩提的答案是屬於第五層層面的意識—「我是」,我是一切,一切即我是,「我是這樣住!」、「我是這樣降伏其心!」,如果須菩提能當下領會,如此須菩提將不再受大腦的控制,脫離了大腦,須菩提將會找到家—「我是」,「我是」是純意識,他不是大腦,因為大腦不是意識,它是思想,它是心念,它是你使用的工具,你是它的主人…,佛陀如此想的。

佛陀講完後就準備閉起眼睛,他等待著…。

「是的,佛陀!我很樂意聽聽您說什麼!」須菩提很興奮的說。

佛陀睜大眼睛,心想:我的天呀!你須菩提是在幹什麼的,年紀一大把了,是不是平日上課時你都在打瞌睡呀?曾經有一個我教過的學生,我只隨意捻了一朵金盞花,一句話也沒說,這個叫達摩的學生就開悟了!我給了你兩次的機會你都錯過了,你說,我要怎麼教你呢?我再想想……,對了!現在我就用一種否定法來啟發你,我說一個肯定,就否定一個,再說一個肯定,再否定一個,看你懂不懂?」


♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(三)

於是佛陀很有耐心的說:諸位菩薩呀!應當這樣降伏你們的心,所有一切的眾生,這些眾生包括有物質形相的卵生、胎生、濕生、化生,病毒及人類,以及沒有物質形相的若『有想』(第四層面的意識存在體,「有想」是因為這些生命還有大腦的運作,尚未脫離大腦的控制,所以還有想)、還有若「無想」第五層面的意識存在體,無想是因為沒有大腦的運作,大腦不運作就不會產生思想,這些生命已擺脫了大腦的控制),以及若「非有想非無想」(第六層面的意識,它沒有想,也沒有沒有想,它只是「是」的存在,一切都只是「是」,它沒有不是,也沒有不是的是,「是」是一切的存在。)我都使他們進入無餘涅槃那種最高的意識層面(空無,第七層面意識),如此滅度了無量、無數、無邊的眾生,但實在沒有一個眾生是被我所度的!

為什麼呢?須菩提,菩薩如果還有 「我」這個有形的相,「人」這個有形的相,「眾生」這個有形的相以及「長壽者」這個有形的相的分別,就不能稱為菩薩了!」

佛陀是以第六層面的意識來做解說的,第六層面的意識是不具有任何的形相,也沒有男女的分別,更沒有你我的差異,它就只是「是」的意識,佛陀想再破除須菩提所困在的第三層面意識(理性、邏輯思考、會不斷問問題的念頭)。於是佛陀再舉佈施的例子,要須菩提「無相佈施」,不著於形相來佈施。在佈施的過程中,沒有佈施的我,沒有接受佈施的人,能夠這樣,福德就像無窮盡的宇宙那麼大,是沒有辦法去想像的,菩薩就應當這樣「住」。

佛陀給了須菩薩第六意識層面的答案,現在佛陀想再給須菩薩最高意識層面的答案,也就是沒有意識的層面,叫「空無」的答案。

 「須菩提!你的意思怎樣?可以以有形的身相來見佛嗎?」佛陀問。

「不可能!佛陀!不可以身相來見佛,為什麼?因為佛陀你所說的身相,就不是身相!」

不錯呵!須菩提有點進步了!他已跳脫了大腦的思維,這思維不是來自於大腦的回答,而是來自於第五層面的意識,它沒有相對性、二元對立的東西,它沒有形相,不過須菩薩是真懂還是假懂?須菩薩是一隻鸚鵡嗎? 牠只是在學佛陀講話嗎?

所以佛陀就更進一步來確認他是否真的懂。


♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(四)

佛陀說:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」佛陀的意思是說,第一至第六層面意識展現出的各種形相,都是不真實的,如果你能看見所有的相都不是相,你就看到了『空無』,空無是如來的真面目,因為如來,佛,也是一種相,沒有如來,沒有佛,就沒有任何的相了!」佛陀給出了最後的答案。

不知道須菩提有沒有即刻由第五層面意識,躍遷到第六層面意識?須菩提得要把握住機會,不要錯過了這關鍵的一秒…,可惜須菩提還是錯過了!

因為須菩薩問說:「佛陀!以後的人聽你這樣說,他們真的會有信心嗎?」

須菩提真的沒開悟!須菩提是一隻鸚鵡,他只是在學佛陀說話,佛陀看見了一隻學他說話的鸚鵡!須菩提的話還真多,而且又回到先前的那個帶著大腦思維的三層面意識提問,「別人相信嗎?」、「以後的人會怎麼想?」、「佛陀這樣講,有誰聽的懂?」、「太玄了吧,佛陀!」須菩提的腦子一直在打轉。

須菩提你管以後的人怎麼想!你也未免想太多了吧!你自己的問題都沒解決,還管別人,真是泥菩薩過江,自身難保!難啊!難啊!須菩薩真的是很難教呀!不過不要放棄每一個來到我面前的生命!繼續努力!佛陀!

「你不要這樣說(你實在對我太沒信心了)!在我死後五百年,如果有人看到我們對話內容的記載,立刻就相信我所說的人,這樣的人並不是一般人,而是曾在很多佛的教導下,種下了種種開悟的善根,所以凡是只要看到我所談話的記錄,或者只是一聽到就立刻相信的人,須菩提!佛知曉一切,看清一切,這些眾生已得到我所傳授的真髓,他們的福德是不得了啊!為什麼呢?因為我完完全全可以知道並看到這些眾生,他們不再執著於我相、人相、眾生相、壽者相這些分別的相,他們也不執者於有什麼法,以為有什法可以去除這些相,為什麼呢?

因為眾生若以心(以大腦投射出來的意識)來取相,那麼就是著於這四種相了。倘若以我所說的道理為依據,那麼也是著於這四種相;若取不是我說的是真實不虛,是不可相信的,那麼也同樣著於這四種相了。總而言之,相信我說的是真實不虛的,了悟之後,就不要執著我所說的,你們也知道,我經常告訴你們,我所說的道理就好比是一條小船,渡河到對岸之後,就應該把船捨棄,何況它根本也不是法!」

佛陀在講空無,懂的人就會懂,不懂的人還真不懂,無空沒有任何的法,任何的法都不是空無,進入空無要有相當大的智慧與勇氣,一般人是很難瞭解並實行的。

「須菩提!你的意思怎樣?我成佛了嗎?我有說法嗎?」

佛陀真的是一位大智慧者,一位真正成佛的佛,一位真正的成道者,佛陀說了這句「我成佛了嗎?」是當頭的棒喝!須菩提你要怎麼回答我?

「據我對佛陀您所說的,您是沒有一定的法叫『成佛之法』,也沒有固定的法是您宣說的,為什麼呢?因為佛陀所說的法,皆不可取、不可說、不是法、也不是法的不是法。為什麼會這樣子呢?因為每一個人對空無(不是有、不是無)有不同層次的了悟,而有所差別。」須菩提像鸚鵡一樣的說,話多傷神!

佛陀知道須菩提並不瞭解,於是又舉了一些例子讓須菩提能夠了悟,佛陀又再重舉佈施的例子,要須菩提「無相佈施」,不著於形相來佈施,能夠這樣,福德就像無窮盡的宇宙那麼大。無相佈施的福德即使是那麼大,但是有一種福德比它還要更大,就是相信佛陀所說的,並實踐他所說的,縱然是短短的幾句話,並向別人解說佛陀所說的,這些人的福德比無相佈施來的更大,佛陀又回到原點,從頭又重複說了一遍,最後佛陀說:

「一切諸佛,及諸佛的成佛方法,都是從這經出來的,所謂佛法者,即非佛法。」佛法講的是空無,空無本無法可講,不要執著於沒有的東西,也不要去創造沒有的東西,佛法是方便用的名詞,以區別是佛陀所說的。

佛陀又告訴須菩提,已證得果位的人不會說自己已證得果位,因為認為自己已證得果位的人會墮入我相的執著。在那個層次,但不執著於那個層次,而執著在個層次上的,就不可能在那個層次上。

「須菩提,你的意思怎樣?我以前在我的老師『然燈佛』那裡的時候,有沒有得到成佛的方法?」佛陀問。

「沒有,佛陀!你以前在然燈佛的地方,沒有得到任何成佛的方法!」須菩提對空無似乎漸漸的瞭解,有點信心了。

「須菩提!你的意思怎樣?菩薩的佛土是不是很莊嚴?」佛陀問。

「不!佛陀!為什麼?如果是莊嚴的佛土就不是莊嚴的佛土,所以才叫莊嚴。」須菩提答,空無裡沒有什麼是莊嚴的。

「所以說,須菩提,所有的菩薩應當這樣子生起他們的清淨心,不應當住色生心,不應當以五官產生的識而住,應無所住而生其心!」

講完之後,佛陀又告訴須菩提,了悟空無及為他人解說,是一件多麼重要的事!不要小看這部經的重要性。須菩薩想:既然這部經是如此重要,那麼總該替它取一個名字吧!於是須菩提問佛陀說:

「佛陀!這部經叫什麼好呢?」

就叫它『金剛般若波羅蜜』吧!你應當以此來修行,為什麼呢?須菩提!
佛說『金剛般若波羅蜜』就不是『金剛般若波羅蜜』,所以才叫『金剛般若波羅蜜』,須菩提!你的意思怎樣?佛陀有說任何的法嗎?」佛陀怕須菩提又墮入名相及法相裡,而無法了悟空無的妙趣。
「佛陀!你沒有說!」須菩提答。

「須菩提!你的意思怎樣?整個大宇宙的微塵多不多?」佛陀問。

「非常多,佛陀!」須菩提答。

「須菩提!這些微塵,佛陀說不是微塵,所以取名為『微塵』;佛陀說世界,就不是世界,所以取名為『世界』。須菩提!你的意思怎樣?可以用三十二種好的相來見佛嗎?」佛陀問。

「不可能!不可以用三十二種好的相來見佛。為什麼呢?佛陀所說三十二種好相,就不是好相,所以才取名為三十二相。」須菩提答。

「須菩提!倘若每一個人都以恆河沙數量那麼多的寶藏來佈施;倘若有人,在這經中,甚至只是經中的幾句話作為修行,並向人解說,他的福德是很多的!」佛陀說。

須菩提想起了這句話「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」突然茅塞頓開,開悟了!真是孺子可教也!因此流著淚向佛陀說:

「我以前從來沒有聽過這樣的話語,以後的人如果能聽懂佛陀所說的,那一定是成就第一稀有功德的人!他一定可以說是佛了!」須菩提很有信心的說,因為他知道了!

「沒錯!沒錯!如果有人聽聞這部經,他能不驚嚇、不恐怖、不畏懼,那一定是一位很稀有的人,為什麼?因為我所說的成佛最高智慧,就不是成佛的最高智慧,所以才叫成佛的最高智慧!」佛陀很高興的說。

Ongoing II 大進化二.生命是什麼 / 曾坤章 博士


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