精神大進化第二階段：覺察、存在與當下
精神大進化的第三階段就是「覺察、存在與當下」。
當一個人能對他自己的肉體及念頭做覺察時，他就己經活在內在精神的存在裡了，而不再受肉體所產生的種種慾望的干擾，慣有的思考模式被打破了，哲學、宗教，以及由頭腦所浮出的念頭，都己離他遠去了，他只是「存在」著，他的存在只是他的存在，同時，他的存在也是所有的存在，而所有的存在也是他的存在。星星存在著、山存在著、河流存在著、小狗存在著、小孩存在著，一切的存在只是「是」的存在;「是」的存在，就是「當下的存在。」「活在當下」也就是活在「是」裡。
有一位火急的女人打電話給她的醫生說:「醫生!醫生!我的小孩剛誤吞了一粒避孕藥!」醫生聽了很緊張，換了衣服，拿了診療包，正要出門，這時電話鈴又響起來了，是同一個女人打來的，不過這次她卻很愉悅而興奮的說:「醫生，沒關係！，我又找到了一顆。」
讓每一個人去講出他自己的真理，你可以去聽，在聆聽中，不要失去自己，要保持一顆明明白白的心。
明明白白、就是要我們保持著一顆覺醒的心，一雙能察覺事物的明亮的眼睛，它要我們看清事物的真相，當你看清事物的真相時，你就能由痛苦中超拔出來。每一個人都很害怕面對已發生的事實，因此心就一直陷在痛苦裡，如果我們能呈現我們內在的清明之心;如此，不僅可以釋放自己的心，更進一步地，我們也將能洞察事物的真相。
一個人要如何去覺察呢?覺察分為兩種:一種是對「肉體的覺察」，另一種是對「念頭的覺察」。
肉體的覺察
為什麼要對肉體作覺察呢? 因為外在知識的獲取，是透過你的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚的感覺、以及大腦的運作而來的，這些都是組成你肉體的一部份。當你用眼睛去看外在的事物時，你就獲得了知識。比如說，你看到太陽由東邊昇起，西邊降落，於是你就得到一項知識:「太陽的運行是有規律的」。由眼睛雖然可獲得知識，但眼睛也會有看錯的時候;比如說，你把別人的老公，看成是自己的老公。有些錯誤是立即可知的，有些錯誤是你一輩子也無法得知的;比如說，你看到了一架幽浮，卻認為它是閃光燈。視覺會產生錯誤，所以你要覺察。
我曾服務於一家公司，我的辦公室裡二樓，平常二樓很少人上來，樓下有三個部門，有很多人在上班。有天，有位固定每周來打掃的清潔工，她先到樓上打掃我的辦公室，她進門時，我抬頭向她打了一聲招呼，就繼續低頭辦公。打掃完了，她就到樓下的業務部去，當她看到有一個人坐在業務經理的位置上時，從此，她就沒有再來打掃了。總務課長很納悶，為何她不來打掃了呢?於是打電話問她，為什麼她不來打掃?在電話中，她帶著顫抖的口吻說:
「太可怕了！你們公司樓上～鬧鬼!」
「怎麼可能!?」總務課長不解地問她。
「因為上次我看到你們主管坐在樓上辦公，一下樓竟然看到他坐在樓下的業務經理的椅子上，沒錯!我相信我沒看錯，是同樣一個人呢!這怎麼可能呢?先前我看到的不是鬼是什麼?不，我不要再去打掃了。」她很自信地說。後來我才知道，原來她在樓下看到的那位神秘人物，就是與我長得很像的弟弟。
人一旦把她的焦點放在地板上，是很難察覺環繞在她四周的環境的。同樣的，其它身體上的器官，也會產生錯誤的，所以你要對整個身體作覺察，要仔細覺察身體的每一個部位，看它是如何運作的?「看」與「覺察」有什麼不同?看是匆忙的，覺察是把你看的時間拉長五倍或十倍以上。比如說，你平常看一朵花的時間是兩秒鐘，現在你看一朵花是兩分鐘。花兩秒鐘看一朵花，無法由花中獲得能量，看兩分鐘，你會獲得花所帶給你的能量，因為你與花的能量是相通的。時間太短，花的能量正要與你的能量相通時，就被你切斷了。一個人如果不隨時覺察他的肉體，那麼他所獲得的外在知識，就會被肉體的意識所控制，如此他所獲得的知識將會是死的。知識對他而言，將會一無是處。甚至會危害他自己、周圍的人，以及全人類。肉體的需求是很大的，它是一個填補不完的無底洞，由於它是個無底洞，所以你以畢生的精力去滿足它，都是枉然。莊子說:「以有限的肉體生命，去追求無限的知識，那會把你搞死。」知識往物質層面走，就是「慾望」。慾望有很多種，有些你可以覺察出，有些你可能過了一段日子才能覺察出，有些是你一輦子也無法覺察出的。比較難覺察出的有下列幾種:
「偏見」，它來自於一個人的分別心。
一個以局部的現象去解釋所有一切現象的人，就是一個有偏見的人;有偏見的人，他會說:「不管你有多好，我偏偏就看不見，怎麼樣?」偏見就像一條布，矇住了我們的眼睛，使我們看不見別人的好、別人的美。偏見會僵化我們的思想，使我們的思想侷限在一個死角裡。思想一旦僵化，創造力就消失了，有偏見的人，他所創造出來的東西都會是死的、沒有生命的。有偏見的人，由於他的創造力是死的，所以他會去嫉妒別人，因為嫉妒也來自於一個人的分別心所產生的「比較」。有人說:「人比人，氣死人。」也就是這個道理。這個世界，以現象界的角度來看，的確很不公平。你看，有些人的確長的很漂亮、有些人的確有很多的才華，更令人氣絕的是，有些人一生下來就非常富有。商人會對你說:「這是人家的福報、羨慕是沒有用的，你多努力一點，多積一點德，下輦子你也會跟他一樣了。」他這樣講，會讓你氣絕身亡，因為他在你的火上加著油。
「下輩子你也會跟他一樣」，就是一種比較，一種讓你陷入更深的比較。
羨慕是好的，它能激發你的向上心;努力是好的，它能激發你的潛能;積德是好的，它能讓你下輦子過更好的日子。但只有一點是不好的，那就曰平。你的執著心更大了。
有一個人向一位修行人說:「如果你能閉關十年，我就蓋一間很大的廟供養你。」於是那位修行人就努力地閉關了十年，十年到了，他出關的第一句話就說:「我的廟呢?」。不執著，就不會去比較，不比較就能走入你的內在、你的精神領域。執著會使人沉迷。
每天早上，老王總是給他的小狗小白十塊錢去買報紙。有一天，他沒有零錢，於是給了小白一張一百元的大鈔。等了很久，小白沒有買報紙回來，老王很納悶，於是就循線追蹤，最後終於在巷尾的暗角處找到了牠。老王察覺到，在小白的旁邊，站著一隻打扮的花枝招展的少女狗，而那少女狗的嘴上竟然含著他給小白的那張百元大鈔!
「小白!你怎麼可以幹這種事呢?」老王幾乎抓狂的說。
「可是，你從沒給我百元大鈔過呀!」小白答。
貪婪，是由一個人的不滿足所引起的。
物質是無法去滿足一個人的慾望的，它也無法滿足一個人的自性，因為自性是精神性的。物質有一個特性就是:它會強烈地打擊你的第一個能量體，當能量體的氣聚集多了，就會刺激你的頭腦，頭腦一受刺激，就會再創造另一個慾望，而你為了要去滿足這個慾望，因此你就需要另一個物質來滿足它，如此一而再，再而三的，久了之後，就形成了所謂的貪婪。比如說搖滾樂、重金屬音樂，及一些吵雜而快速的音樂，都會在你的第一個能量體上，產生極大的能量。這也就是為什麼青少年會那麼地瘋狂於熱門音樂演唱會。記得多年前，美國嬉皮所舉行的演奏會，有些人聽了之後，就產生了極大的暴力，而無言無故地殺起人來了。這主要是第一個能量體的氣聚集太多的緣故。這個能量體的能量，是性能量的發源地，我們常常看到西方有很多的熱門音樂演唱者，唱到一半，就會突然地曝露自己的性器官，或者以猥褻的動作來散發它的性能量，輕微者如麥可傑克遜或瑪丹娜就有這種傾向。在台灣有些飆車族，見路人就亂砍，也是這個原因。音樂是很可怕的，如果你不仔細挑選的話。我們的教育不應該忽略音樂的教育，要教育學生如何培養音樂的氣質。
物質的另一個特性就是:它會帶給你一種失落感。
當你的第一能量體休息時，理性體及情感體會佔據它的能量。所以當你參加完一場瘋狂的舞會時，你會感覺很寂寞、很孤獨，甚至你會不由自主的落淚，你很想哭，可是你不知道是為什麼?有人一生追求財富、權勢，等到他追求到時，他卻感覺很孤獨。你追求的物質必須被提升、被轉化，它必須變成精神性的，這樣你才能獲得真正的滿足。追求物質，但不執著於物質;享受物質，但不失去覺察的心，那麼貪婪就不會被你創造出來了。貪婪的人會去奪取別人的東西，以滿足他那顆貪婪的心，也由於貪婪的心無法去平息，因此他就會很憤怒。憤怒，它來自於一個人的執著，比如說，有一個年輕人，他很想擁有一部機車，可是他的父母顧慮到他的安全，就不允許他去買，這時這位年輕人就會很憤怒，他的憤怒不在於他的父母身上，而在於他太喜歡那部摩托車，他將太多的能量放在那部摩托車身上了，他甚至在頭腦裡創造出很多、很多與他的女朋友在一起飆車的情形，現在他的夢想被打破了，然而那顆執著的心還在，所以他會很憤怒。
一個人如果得不到他想得到的東西，就會產生憤怒。
有憤怒的人，就會產生「暴力」。執著是起因，憤怒是過程，暴力是結局。我們的社會充滿著暴力，暴力存在於我們的家庭裡、學校裡、社會裡，就連立法的機關立法院，也充滿著暴力，這是多麼地不可思議!為什麼我們有那麼多的暴力存在著?因為我們有很多的憤怒在我們的腦海裡。我們憤怒什麼?我們憤怒社會存在著那麼多的暴力，而我們卻一點辦法也沒有。有一位社會學家說，暴力是構成「權力」的三大要素之一，沒有暴力，就沒有權力。其它的兩大要素就是:金錢與知識。
以國家的權力而言，暴力就是我們的軍事武器，金錢就是一個國家的經濟競爭力，知識就是一個國家的文化。具備這三者，就能在國際舞台上耀武揚威。
以政黨的權力而言，暴力就是對媒體的控制，金錢就是黨營事業，知識就是黨員的素質及學養。具備這三者，就能掌有政權。
以個人的權力而言，暴力就是一個人的身份地位，金錢就是一個人的財力，知識就是一個人所獲得的資訊。
具備這三者，就能在社會上立足。如果你不具備以上任何的一項，那麼你注定要被社會所淘汰，以此觀之，社會焉能不亂?權力是暴力、金錢與知識的結合。權力令人腐化，人一旦有了權力，就會執著於權力的幻相裡，終至迷失了自己的本性。其實這種說法，只是反映了社會上部份的現象，實質上，它並非是如此的，因為權力是變動的，它可以被轉化，權力本身並沒有什麼不好，追求權力的人，並沒有什麼不對，不對的是:對權力的執著及權力沒有被轉化。權力如果被轉化，那麼他就能利用他的權力去造福更多的人。
覺察你的念頭
現在我們再來談談，為什麼要對念頭作覺察呢?因為任何事情的發生或爆發之前，都會在思想內醞釀成一種念頭，所以如果你能對升起的念頭加以覺察地話，那麼很多困擾你的事，就不會發生了。老子說:「安定的情況，是很容易去持守的;未見兆端的事情，是很容易云圖謀的，脆弱的東西，是很容易去分解的;細小的東西，是很容易散失的。所以事情尚未萌芽的時候，就要先去處理一在亂事尚未形成的時候，就要早咋準備。合抱的大木，是從嫩芽長起來的;九層的一高臺，是由一筐泥土築起來的;千里的遠行，是由一步一步走出來的。」我們常常看見有些人，工作設計了好一段時間，眼看就快完成了，最後竟然失敗了，大部份的原因就是沒有對念頭作覺察的結果，小小的疏忽，就會釀成大的災難。對自己與他人有利益的念頭會產生好的能量場，而保護自己免於災難，可見覺察自己的念頭是一件多麼重要的事。
以現代的科學觀點來說，利益眾生的念頭會發出一種較高的頻率，它會與宇宙天地間的高頻率相牽引，而免於災難。所以說，一切的災難是我們本身所創造出來的，而不是天地的無情所導致的，此正如老子所說的:「天地不仁，以萬物為芻狗。」(天地不講仁義道德，它把萬物當作草做的狗。)天災地變只是為了宇宙間的平衡而已。可是有些人並不如此想，而常常以他所接受的社會意識去看待天地，認為天地也是有仁義、倫理、道德的。因此災難到時，會怪老天無眼、不公平。惡人橫行天下，好人不得善終。此乃社會意識對宇宙生命所產生的偏差。那麼，誰才是推動災難搖籃的那一隻不可見的手呢?你!正是你!也是每一個人!當你覺察出你念頭之所困及慾望之所惑時，你就能真正地放下。它是自然地放下，不是你刻意去使它放下去，任何刻意地放下，都不是真正的放下。
存在
精神世界的東西是不需要去追求的，由於不需要去追求，所以也就不需要任何的技巧，沒有了技巧，人就回歸於他的自性、安於他的自性，人與人之間的相互競爭也就消失了，競爭消失之後，每一個人就能依他精神上的需要，作他自己的精神進化。一個人能回歸於他的自性，主要是他不執著於外在的知識，由於不執著於外在的知識，因此分別心就無法生起，為什麼有些人能如此，而有些人卻做不到呢?這主要是他能去「覺察」。當一個人覺察出分別心所產生的慾望時，慾望就消失了，慾望消失後，他就能完全地處在他的存在當中，那麼，存在是什麼呢?由於我們受到西方的思想影響甚深，所以我們對「存在」二字的真正含意，已有所偏離與誤解，因此我們有必要先去釐清它。一旦我們瞭解了「存在」是什麼之後，那麼，我們就會瞭解什麼是「活在當下」了。
在法國，有一條如詩如畫的河，那條河叫「塞那河」，河的兩岸分別為左岸及右岸，在左岸的岸邊有一家咖啡館，那家咖啡館沒有濃厚的商業氣息，反而充滿著藝術的非凡情調。有一對情侶從一九二九年，初次認識以來，就喜歡在那邊約會、喝咖啡，這對情侶可算是「真正」的情侶，因為他們作情侶作了三十年，他們不想結婚，因為這個男的說:「結婚會成為一種習慣，而習慣會成為自然，如此愛的實質就會消失了，如果我們婚後不幸福，要被迫廝守一輩子，這不是很可悲的嗎?我們在這邊喝喝咖啡、談談戀愛，不是很好嗎?」講這句話的人就是首創「存在主義」的存在哲學家「沙特」，他的三十年情侶名叫「西蒙。波娃」，這個倡導「女性存在」的女人。這對情侶的交往也真有意思，他們認識不久，就互相簽了兩年的「情侶契約」，契約的內容有兩條:第一，同居兩年之內，要互相配合，以後各走各的路。第二，不能欺騙、隱瞞對方。由於雙方都有履行合約，所以兩年一過，就再續約，把兩年改為三十年。這張三十年的合約，竟然被這對「存在的情侶」履行了。五年後，沙特得到諾貝爾文學獎，不過，他並沒有去領獎，他沒去領獎的原因可能是諾貝爾沒跟他簽約的緣故，或者是頒獎的時間正好是他的、左岸咖啡時間。
沙特這個人，是一個不吝嗇的人，他喜歡坐在同一張椅子上喝咖啡，由此可看出，他也是一個念舊的人;他雖然念舊，不過他的個性卻是容易衝動的，所以他時常與他的朋友吵架，吵完後，卻又很想念他們，與卡繆的交往便是一例。沙特說:「我是活在第一及第二次世界的大戰中，有很多人死的很淒慘，做為一個人，他必須在傳統價值全盤被毀滅後，以及活在夢魘中的世界去尋找人的價值，我曾經參加法國的抗軍運動，在集中營裡，有很多人孤獨地死去，沒有一個人去照料、關懷他們。我對存在主義的看法是:存在主義乃是從一種無神論的立場，去吸一切結果的企圖，如果上帝不存在的話，那麼一切都可被允許，我們必須瞭解人是充滿沮喪而絕望的，同時人也是孤立的，他無法與其它的人，互相溝通，我們是處在一個完全陌生、沒有目的，以及沒有意義的世界之中，社會的運作，破壞了人的獨特個性，每個人都必需成為社會機器中的一個小齒輪，他必需扮演一個摧殘他自己的一個角色。雖然如此，人的意識還是存活下來了，所以至少他可以反抗，人存在著，他存在的意志，使他產生理性，但這個理性不是終極的，而是他的軀使力、本能、恐懼以及希望的產物。任何客觀認同性的東西，包括我的過去皆己死亡，但只要意識存在於我們每一刻的心智裡，那會是一種全然不同的存有，其實這種存有也不是真正的存有，而是一種存有裡的空洞，換句話說，它就是「空無」。人與人之間是不可能有真正的快樂關係的，個人祇有當他能塑造整個宇宙，以適合他自己，才能快樂;很顯然地，這是不可能的。在空無中，人可創造他的生命，並賦予它價值。在我的選擇中，信條與教條是沒有必要的，倫理方面也是絕對自由的，它不受任何規律的限制，因為我就是我自己的規律。人一生下來，就被判為是自由的，他再也不能夠不自由，他的命運就像飛蛾一樣，都是自尋死路的，人類無法不去毀滅他自己，無法不走上毀滅之路，我們整個存在都是荒謬的，都是令人嘔吐的。」
沙特寫了一本「嘔吐」的書，他認為這個世界會令他嘔吐。
有一個老女人，中午走到一家漢堡店，點了一個漢堡。
「漢堡一個帶走!」店員小姐說。
「知道了。」廚師不耐煩地說，然後從容不迫地拿了一個碎牛肉團，夾在腋下，將它壓扁，然後用碎牛肉團，擦擦額前的汗水。
「好嗯心喔。他竟然把碎牛肉團夾在腋下!」老女人看到了，然後伸長了吞頭，對店員小姐說。
「這算什麼?妳沒看到他早上怎麼弄甜甜圈的!」這才是真正的令人嘔吐!
沙特所講的存在主義，可以說是從心理學的角度來看待人的存在的。同樣得諾貝爾獎的存在主義家卡繆，就不這麼認為，他說:「幸福不是一切，人還有責任。」很多人只看到存在主義消極的一面，其實以整個存在主義來說，卻是積極的。在存在主義出現之前，個人的存在是不被重視的，存在哲學家齊克果就非常反對先前人的說法，他主張個人的自由選擇及存在是很重要的，「存在」代表著每一個人的「知」與「行」的具體生活，空洞的思想、不切實際的生活，都是齊克果極力反對的。
齊克果說:「我們得到的知識太多，而忘了自己的存在，也忘了我們內在的心靈世界。」他認為一個人在內心對生命有深刻的體驗後，這才能說是「存在」，他說女人比較懂得如何與存在和諧相處。存在哲學家海德格也說:「存在並不需要被理解，而是需要去了悟的。」另一位存在哲學家雅士培強調:「沒有理性的存在是盲目的，它會被慾望所驅使;同樣的，沒有存在的理性是空洞的、是枯燥無味的。」存在哲學家馬賽爾更進一步地說:「人生最大的痛苦就是隔離與孤獨，所以人與人之間應該互相的交流。」
喝咖啡有很多種，不管你是在左岸、右岸、前岸或後岸，而是你是以什麼樣的「存在」在喝咖啡的?沙特喝咖啡時，喜歡一面喝，一面洞察對方的心理。卡繆喝咖啡時，感覺到他有責任去關懷種植咖啡的人。齊克果喝咖啡時，覺得他應該自己去種咖啡樹。海德格喝咖啡時，覺得他沒有必要去瞭解咖啡是什麼，他在乎的是那種喝咖啡的感覺。雅士培喝咖啡時，覺得他有必要知道，他喝的是藍山的?還是摩卡的?還有，是誰在喝?馬賽爾則認為喝咖啡要大夥兒一起喝才過癮。
這些人，沒有一個懂的喝咖啡，因為他們都是用頭腦、身體及意識在喝。
真正會喝咖啡的是莊子，他說喝咖啡要「吾喪我」。他不用「吾喪吾」、「我喪我」、「我喪吾」而用「吾喪我」，為什麼呢?因為「吾」是內在真正的我、精神性的我、永恆存在的我;而「我」則是頭腦、身體及意識的我。當一個人自然地「喪掉」那個外在的「我」之後，內在的「吾」才能顯現。喝咖啡不需要到左岸去、不需要約什麼人來喝，在當下，在這個時刻，你甚至不需要咖啡、不用開口，你己經在享受喝咖啡的樂趣了。沒有咖啡、沒有人，沒有任何的東西，你不跟人喝，你也沒跟自己喝，
你只是存在，而一切的存在，都不是存在。
除了存在主義以外，是否也有人提出更存在的思想呢?有的，佛學就有很多，對於「空無」(佛學講「空」)就有很好的說法。
活在當下
一個人要如何活在當下呢?一個人要活在當下，就是不存在於時間的概念裡。什麼是時間的概念呢?如果你問一個三歲的小孩，現在幾點?他可能答不出來，因為他沒有、時間、的概念，他甚至不知道什麼叫「時間」。現在小孩子在玩，你告訴他:「再玩十分鐘，你就不可以再玩了。、當他接收到「十分鐘」這個「直線性」的時間時，他根本不知道「十分鐘」是什麼?它有多長?十分鐘到了，你告訴他不可以再玩了，他還是要再玩，他甚至反抗你，為何你那麼地不講道理?而你也認為他為何如此地不可理論?在小孩子的心中，十分鐘的概念是不存在的，然而在你的心中，十分鐘的概念卻是存在的。這也就是為什麼說:時間只是一個概念，而所謂的概念，在於你的接受性。當你專心時，一小時就像十分鐘;當你無聊時，十分鐘就像一個小時。現在小孩一而再，再而三地被告知「十分鐘」這個時間的概念，等到他再長大一點，他就能掌握到「十分鐘」的存在及長度了。一旦時間成為他的概念後，他就無法玩的那麼盡性了。
當你走入物質界，你就曾有時間的概念，因為我們所處的物質界，是由時間所架構出來的。如果你走入精神界，時間的概念就會消失了，而時間的概念一消失，你就能活在「當下」了。如何檢測你是否是活在當下的?
第一、你是否感覺到你做的每一件事，都是第一次?
第二、你是否感覺到你做的每一件事，都是那麼令人興奮的?
第三、你是否感覺到你做的每一件事，都與大自然的韻律同步?
活在當下的人，當遇到不如意之事的時候，他不怨天尤人，他會認為這一切的發生，都是他自己創造出來的，他創造了一個使他能夠檢試自己行為、思想的一個機會，一旦行為、思想導正後，這會對他的未來有極大的幫助。
生命的足跡：一個被人遺忘的大進化
作者 / 曾坤章 博士
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