活在當下,也是一種執著

沒有正確的問題,答案就隱藏不見;如果,你能問正確的問題,所有的解答都會被揭示。

        「智慧」是一種天真感知的清明與自在,以及對於「真理真相」的有意識的止觀。 生命裡的課程就像一個完整圓圈裡的破洞。 它們是一切牽扯的關係的戲碼,是「實相的自然」,要有正知正見,才能被「看見與圓滿」。 每一顆心,都有一把通達宇宙的心鑰, 所有習題的解答都在你的面前。 經由觀照你的內心,奧秘就會揭開。 帶著一個誠摯的心、敞開的「心」和直覺性的感知。

年老靈的「覺」衣—英采夫妻分享文

這是來自嘉義一對夫妻的分享文,原以為自己早已進入的靈性世界,卻長期處於帷幕之外,不知珍貴的是這些早已存在己內的「無言感受」,而它們等著我通過體驗,把它變爲智慧!感謝一切的發生以及相遇。


喚醒內在,心靈力、療癒能力工作坊


時間:2017.2.21

        

此篇會有別於先前出現在 in spirit 網站上著重在遠距療癒、工作坊面對面療癒細節的分享文。原因是參加分享會後對個人的靈性成長的協助,除了透過in spirit次數不多的形式上光能療癒外,還包含彼此Line 對話、靈性高層靈感指引、陸續出現在 in spirit 網站引介的靈性成長相關資料、福長點化室的生命成長靈感啓示、個人頻率特質、……..。這期間,難以勝數的感動、熱淚,一次次地掀開自己累世設下的重重帷幕,而得以浸潤在源頭的光愛,感受到無比地幸福温暖!

        

不管是前人在生活中各層面,或現今的經驗、學問的累積,探究提升到至極, 似乎都會由實用性的物質層面進展到精神層面。在精神面一路地追尋而達到超乎 一般人並能影響、渡眾解苦程度者,東方儒家稱聖,佛家稱佛,道家稱真人,西方基督教也追求人神合一,通過不同的晉身階梯(不同的「道乘」修煉階段),最終達到接近真主、與主合一的最高境界。其共通點,過程都強調「覺悟」,目的都指向「合一」。 為什麼需要捨小我,才能覺悟?為什麼有所覺醒才能逐步回歸並達與本源合一之境?我們不都在祂之內嗎?不早就是合一的狀態嗎?他們似乎都能看到比一般人更大的畫面,對外在人事物,大自然感受度更深廣, 對自己的性情及內在世界操持平穩而超越一般人駐足的形質情境。

        

時間變遷,上述問題的答案,幸運地在當今,不但有眾多資料頗令一心走在真我探尋之路的人參考借鏡,世界各地也有為數眾多已覺醒的人協助著有意願提 升揚升者。友人曾說,當我們能力未達,會需要某些事物參考輔助;若我們能力已成熟,以往那些東西自然不再需要。當初,就是因為看著相關資料,其中提到,意識的提升,有時就差臨門一腳, 敞開心,接觸或做些不同的事,藉以引領我們進入那需要且關鍵的情境,而參加in spirit辦的分享會。

        

個人在唸國一時,有感於人心中操持的信念,影響人生甚鉅,而意願來日適當時機與人分享態度信念轉變的重要。一路在求學過程,到學校畢業至今對心性 的探詢從未間斷。其間追隨一位年長智者十幾年,言教、身教、境教等無所不包。 這段學習過程為個人此生的靈性成長打下深厚的基礎。那位智者,是一位不識字 的婆婆,一連串讀不出的字句,由他人唸出後,她可以說明其中的理路一整天。 她聽音悟理之天賦,不落文字的框架,能開眾人之智慧。跟隨者老老少少,不識字到博士都有。至今仍極為感念她的教化。

        

障蔽個人的心性問題,幸運地有那位年長智者教導,從潛意識底層漸次地浮到表意識,感覺好像從海底輪一直往上浮,愈到上層,身心的感受愈強烈,愈痛苦。甚至痛苦到與週邊的每個人都無法相處。與他人無法相處,未必是對方不重心性問題,而是每個人此生的課題、角色等的不同,以及外在世界皆反應著自己現時的心念投射,看不到更大的畫面等等因素。 只要我們培養出「觀」的心態和能力,問題一再浮現,真的是件好事, 就像當今著名心靈導師蓋瑞.祖卡夫所說的:「多官的人格能夠辨認意圖,並且回應意圖,而非回應自己遭遇的言、行。 譬如說,他能夠從粗魯憤怒的外表認識裡面溫暖的心,從巧言令色當中認識背後冷酷的心。」

        多官的人格如果向內看自己,會發現很多東西在流動。 透過經驗,他會懂得分辨這東西,認識其中每一種對感情、心理、生理會產生什麼影響。譬如說, 他會知道哪一種東西會製造憤怒,製造分裂的意念、破壞的行為; 哪一種又會產生愛,產生滋育人心的意念、建設的行為。 他會及時學會認識那些產生創造、療傷、愛的東西,並且重視這些東西; 他會向那些製造衝突、消極、暴力的東西挑戰,然後釋放這些東西。 人格,就這樣開始體驗自己靈魂的能量。

        前段時日在接受佟位引導的過程中,個人習性地陷入如上述的「迷境」提出 問題時,他不給答案,然後像極了古時的和尚師父,當頭一棒喝:「」!或者是時下流行的「己讀不回」,酷極了!(但其實是回應以心法,密集訓練「內觀」 的能力。)即使後來見面能量連結,言語上的說明也不多。(後來才知道,這些引導都因人而異,對我這麼嚴厲,呵呵,是上層指示。)

        

一位智者說:「今生你要經歷的最長旅程是從頭腦到心的這段距離。」 「觀」、「醒悟」如此重要,是當我們養成和擁有內觀的習慣和能力,就會逐漸醒 悟自己的身口意是「隨腦而行」還是「從心所欲」。

        

「觀」的能力,可說就是丹尼爾.席格提及的「第七感」。 他說:『 第七感,是集中注意力,讓我們可以看見自己內在的心智運作。 它可以幫助我們意識到自己的內心,而不被它淹沒,也讓我們能脫離根深柢 固的行為模式與習慣性的反射反應,超越任何人都可能陷入的情緒惡性循環 中。 第七感讓我們不至於無力招架所感受到的情緒,反而能加以「命名並馴服」。 「我很難過」跟「我覺得很難過」,兩者有何不同? 這兩句話看來相似,事實上卻有深刻的差別。 「我很難過」是一種受限的自我定義。「我覺得很難過」則顯示我們有能力辨識並承認一種感覺,而不會被感覺吞噬。第七感所包含的專注技巧,讓我們得以看到內心的感受,加以接受它,然後因接受而放下,最後並能加以轉化我們內心的感受。

        

我們可以藉由某些特定的活動與經驗,終其一生不斷發展第七感能力。 我們並不需要學習任何技能即可體驗到心智活動的發生。 但是我們要如何發展出一種能力,而能認知到自己的某個想法──而不只是擁 有一個想法──並認知到這是自己的內在心智活動,而不至於被它掌控? 我們要如何能獲取所有關於心智的豐富寶藏,而不是只能受制於反射反應?我們要如何引導自己的思考與感受,而不是被它們驅使?我們最基本的五種感官知覺讓我們得以認知外在世界,例如能聽到鳥鳴或蛇的嘶嘶警告聲,感官能帶領我們穿越擁擠的街道,或聞到春天逐漸溫暖的大地氣息。第六感則讓我們得以認知自己內在的生理狀態,例如心跳加速表示恐懼或興奮、焦躁不安,或是試圖引起我們注意的疼痛等。

        

向內觀看以認知內心,反思自我經驗的能力,同樣與我們的身心健康息息相 關,這就是我們的第七感。』 因此在「觀」的狀態,意識集中於當下,我們得以隨著生活經驗進一步培養出「覺性」,超越大腦模式的投射,能全然地進入心的層面。 蓋瑞.祖卡夫他提到『 只用五官的觀點看自然環境,會看不到別的進化方式,因為形體界只是這些 大動態系統的一部分。若是把自己的思想、感情、行動,和自己最高的部分銜接 起來,我們便會充滿熱情、目標、意義。生命豐富圓滿。這「銜接」,則有賴我 們發展成「多官人的知覺」,從形體界擴展到各大動態系統。 「銜接」後就能欣賞到我們的形體界在大進化情景中扮演的角色,也能夠知覺、 欣賞這個形體界創造與維繫的動力。』

        引導的期間,有天傳訊給我:一般人都在「看」, 覺悟者都在「觀」。你都在「關」,把自己關起來。 「看」 跟「觀」境界是不同的。另一次,我提問:

        問:請問是「觀」心嗎?是「觀」心的變化嗎?
        回:答案不限於用問的方式而來還有更內在的方式。你的「問」,才是要觀的。

        縱使心法重要,它未必是每個人願意關注的面向。那位年長智者上課時曾說; 「肉怎麼寫啊?」學生將字寫在白板後,她指著字說:「肉字的結構,一個門框, 包括二個人,其中一個人可進可出,是指靈魂,另一個人則指肉身而言。靈魂不會死,會像猴子般,從這棵樹攀附至另一棵樹,一世又一世輪迴。」因為輪迴, 每一生都是靈魂再次投入肉身,從小嬰兒開始重新適應外在世界。 荷西.史帝文斯撰寫的書籍邁可資料提到,人的精神體(靈魂)也像肉身, 會成長,分為七種階段:嬰兒靈、幼兒靈、青年靈、成熟靈、老年靈、超自然靈、 無限靈。以下節錄相關內容:「每一個靈魂年齡分成七個學習階程。它們屬漸進的層級,每一層級若非多世至少 也要一世來完成。這七個層級適用於每一種靈魂年齡。」

        每個靈魂年齡之七個層級

  1. 檢視新的靈魂年齡——探討。
  2. 轉換/創造——自業:陷入。
  3. 內省——適應內在的改變。
  4. 情感——示範階段。
  5. 新知識——標新立異。
  6. 業之完結——激烈而忙碌的生活。
  7. 教導——分享、統合、為下一階段做準備。

        

在進入一個新的層級時,會有人生經歷的目標任我們選擇:重估、成長、辨 識、接納、服從、統禦和停滯(放鬆)。在整個轉世迴圈裡,七種目標最後全部被 你一一挑選,演練純熟。 也有七種態度最後都會被挑選採用並且精通:苦修派、唯心派、懷疑派、理 想派、嘲諷派、現實派、實用派。 也會從七個主要負面障礙中挑選一項來磨練自己:自貶、傲慢、自我毀滅、 貪婪、殉難、無耐心和固執。 作風是你用以達到目標的手段。這七種可供選擇的作風:保守、熱情、謹慎、 力量、堅忍、進攻、觀察。七種作風最後也都被接受、熟習。

        

七個中心使得你的每一世有更多的選擇機會。人們主要為日常功能而選擇的 三個中心是行動中心、智性中心與情感中心。這些中心系主要的能量供應站,並 決定一個人對任何刺激的一般反應。本能中心貯存了生存資料,每個人的本能中 心無時無刻不在運作。另外三個較高中心是較高行動、較高智性和較高情感。它 們系屬覺知的轉換狀態,而此覺知則得自於靜心或高峰經驗。對大多數人而言, 它們永遠是可遇而不可求。 因此,每個人未必在相同的靈魂年齡、層級、目標、態度、手段、中心。 比較特別的是在整個從嬰兒靈到老年靈知覺力之旅程中,精神體從七個角色中挑 選一種加以發展、演練和熟習。此一「角色」在整個轉世迴圈中皆「維持不變」, 它代表生活上的一種特殊行徑,我們在此亦會稍加說明。這七種角色劃分成四大 類別或軸系:啟發、表達、行動和同化。

        七種角色:服務者、傳道者、工藝師、賢哲、戰士、國王、學者 精神體歷經累世的逐漸養成已然發展出一種人格,而此一「大的」人格系透 過每一世所採用的「較限制性的暫時人格」來表達自己。 而此一限制性與暫時性的人格之負面表現稱為虛假人格。你每一世的任務即是
借著所選的性格表徵來消除你的虛假人格,並彰顯出真實人格。 雖然在整個轉世迴圈裡角色一直維持不變,但靈魂在每一世會選擇新的性格表 徵,即新的目標、態度、主要(負面)特徵、作風、中心、乃至體型。如此一來, 每個人每一世皆能運用新的個性並獲得嶄新而不同的機會與挑戰。』依著「荷西.史帝文斯撰寫邁可資料架構」,撇見了關於人的、自己的更大畫 面,回頭去看身邊的人,甚至理解自己後,許多激動的情緒神奇般地在內心浮現 理路後隨之消解,引發對自己來說難以計數的悲憫與同理心。因為培養出的內觀 的能力隨即能運用在消除虛假人格,進而彰顯出真實人格。

        「荷西.史帝文斯撰寫邁可資料架構」也是在佟位指示持續練習操作能量工 具後,安排適當日期由鄭福長先生進行前世回溯時,搭配以更深入了解個案此生 的志業或當前面臨問題的相關訊息的部分協助架構。
佟位的引導、福長先生的生命成長靈感啓示及上述等相關資料對我個人產生 鉅大影響,與近幾年人事物心境等的密集醞釀有關。當時除了對靈性成長持續關 注外,對能量、靈氣充滿興趣,閱讀不少相關書籍,有天一個念頭:只是看,感 覺不到「能量」也是枉然。於是找了水晶店,期待能在掌心「感覺到」。進店裡 到處看,走到一大型水晶簇,不自覺地將手放在晶簇前,不到幾秒,我忍不住喊 叫我先生,快來,手心感覺到一陣陣微風(店裡開空調,那位置無風)。之後對 能量就愈來愈有感覺,也陸續學習接觸跟能量療法有關的保健,物品。

        

先前未參加分享會前本身對親友理路上的引導,常能即刻安定對方的情緒, 但能量方面實際運用在人身上,那時還未有明顯效果。究其因,原來是還未明瞭 同一件事的多重面向,一切皆是能量,皆是光,皆是訊息,皆是頻率。而最 根本的關卡是自設的多重帷幕未掀,頻率仍處於膠著狀態。白寶書裡提到:「多數渴望開悟的人以爲,開悟的形式是文字的。但是你能用文字來表達的東 西,過去早已感受過了 。 如果無法形容只有感覺,你感受的是它是卓越的才智,是真正無拘束的思維」 你想要明瞭的一切並沒有文字, 它們只有情和景象,當這個認知來臨,你有的是無言的感受。在你內部有認識所有事物的能力。

        

任何事物不能透過理性的語言技巧來理解,圍繞著它的華麗詞藻毫無意義。對花的認知以內在的感覺而達到。你總是能透過一件事物所發出情感的頻率來認識這一事物是如何思維的。如果你想認識任何事物,只需感覺它。你將總是絕對正確。開悟簡單意味著處於光裡,擁有知識,因此你能以自己選擇方式運用知識。 ‘ 你如何才能開悟呢? 你可以開悟唯一的方法是讓思想進入你的思維過程是在情感上欣然接受它,並且 通過體驗把它變爲智慧。 思想不能只透過你的腦去理解;它要透過你的全身來領悟。』

        

這也呼應回訊:「答案不限於用問的方式而來還有更內在的方式。 你的問,才是要觀的。」

        原以為自己早已進入的靈性世界,卻長期處於帷幕之外,不知珍貴的是這些早已存在己內的「無言感受」,而它們等著我通過體驗,把它變爲智慧!

        感謝一切!


現在是把你的心變成火焰的時候了。你的本質是隱藏在灰塵中的金。
為了揭示它的輝煌,你需要在愛火中燃燒。

The time has come to turn your heart into a temple of fire.Your essence is gold hidden in dust.To reveal its splendor you need to burn in the fire of love.

—Rumi

延伸閱讀

這也是會過去的 This, too, will pass.

真的假的,都不重要,因為這也是會過去的This, too, will pass

        一位蘇菲行者歷經了漫長艱難的旅行,穿越了荒漠之後,最後來到了文明的世界;一個氣候乾燥炙熱的村莊叫做姍迪‧希爾斯(Sandy Hills)。這裡除了一些乾燥的牧草和灌木以外,找不到太多綠色的植物。牧牛是姍迪‧希爾斯人主要的謀生方式,他們也依農地土壤的不同條件,從事不同的農耕生活。

       這位蘇菲行者有禮貌的問了一位路人:「今晚在哪兒我可以找到食物和借宿的地方呢?」那路人抓了抓他的頭說:「在我們村裡好像沒有這樣的地方。但我可以確定有個叫謝克(Shakir)的人會很樂意提供你今晚的需要。」然後,那路人便指出前去謝克(Shakir)的農莊的方向。

       謝克(Shakir)這名字意謂著: 一個時時刻刻都在感謝上帝的人。

       在前往農莊的途中,蘇菲行者停下來向一群正抽著煙斗的老人確認他要去的方向。從那些老人那兒,他發現謝克(Shakir)是這個地區最富有的人了。有一個人說:謝克(Shakir)擁有超過一千頭牛,而且他遠比隔壁村的一位叫哈達(Haddad)的人要富裕得多。過了不久,蘇菲行者已站在謝克(Shakir)的家門前,羨慕讚美著謝克(Shakir)的農裝。就如想像中的一樣,謝克(Shakir)是個非常好客,和藹可親的人。他堅持要蘇菲行者在他家多待幾天;謝克(Shakir)的老婆和女兒也像謝克(Shakir)一樣的親切體貼,總是給這位蘇菲行者最好的供應。在蘇菲行者要離開之前,他們甚至還準備了很多的食物和水給他在旅行時食用。

       當他回到沙漠的路上,蘇菲行者想起了他與謝克(Shakir)道別時的最後一段話。他對那段話是百思不解:蘇菲行者當時說:

        「感謝上帝,你是富裕的!」

        謝克(Shakir)回答:「蘇菲行者啊!你不要被這表象給愚弄了,因為這也是會過去的。」

       多年來在蘇菲的道上,這位蘇菲行者領悟到:凡他旅程中的所見所聞,都在揭示一種教導,從經驗中所學習的課題都值得靜心冥想。事實上,這也是他最初開始旅行的原因 – 為了學習更多。謝克(Shakir)的話佔據了他的思考,他無法確定自己是否真的完全瞭解那些話的含意。當他坐在樹蔭下祈禱與靜心時,他想起了蘇菲的教導:只要每次他都能夠保持靜默且不急著去下任何的結論,最終總是會找到答案的」。因為他曾被教導保持沉默,不提問,一旦悟道的時候到來,他即悟道。因此,他關上了思索之門,讓靈魂浸沒在很深的靜心中。

       後來的五年,他去了不同的地方旅行,遇見新的人們,且從經驗中一路的學習。每一次的冒險都揭示一個新的教導供他學習,同時也遵循蘇菲教義中的要求:保持靜默,專注於心的教導

       有一天,蘇菲行者發現自己又回到了幾年前經過的村莊─姍迪‧希爾斯(Sandy Hills),他想起了他的朋友謝克(Shakir),然後向人探問他的消息。有個村民告訴他說:他住在附近十哩外的村莊,正在替哈達(Hadda)工作。」蘇菲行者非常的驚訝,他記得哈達(Hadda)是隔壁村的一位富有的人。他萬分期待且欣喜的想再看到謝克(Shakir),他便趕往隔壁的村莊了。在哈達(Hadda)的豪華家中,謝克(Shakir)歡迎蘇菲行者的到來。此時的謝克(Shakir) 看起來老了許多,而且身穿破衣。

       「你到底發生了什麼事?」蘇菲行者想知道。謝克(Shakir)說三年前一場水災讓他失去了他所有的牛和房子。所以他和他的家人變成了哈達(Hadda)的奴僕。哈達(Hadda)不旦從水災中存活下來,現在還正享受著富豪的身份地位,他現在是這地區最富裕的人。儘管命運之輪的轉動,謝克(Shakir)一家人的親切友善態度並沒有改變。他們在他們的小屋裡親切的招待了這位蘇菲行者幾天的時間,且在他離開前為他準備了食物和水。

        蘇菲行者在離開前,對謝克(Shakir)說:「我對你和你家人的遭遇感到很遺憾,但我知道老天自有安排的。」

        謝克(Shakir)又回答他說:「啊,但切記:這也會過去的!」

        謝克(Shakir)的聲音一直在蘇菲行者的耳邊迴盪:他那微笑的臉和平靜的心靈永遠在他心中。

       到底謝克(Shakir)的話語中意謂著什麼?蘇菲行者現在明白了上次謝克(Shakir)最後的那一段話中預知了這一切的改變將會發生。但他這次納悶著:該怎麼解釋謝克(Shakir)這般樂觀的態度?儘管如此,他決定再次將它放下,選擇等待答案。幾年後,蘇菲行者依舊到處旅行著,沒有退休的念頭。說來也奇怪,他旅行的模式總會讓他再回到謝克(Shakir)所住的村莊。這次他花了七年,他又回到了姍迪‧希爾斯(Sandy Hills)。此時的謝克(Shakir)又再一次變成了富豪,他現在住在哈達(Hadda)的大宅裡,而不是農舍。謝克(Shakir)解釋著:「哈達(Hadda)在幾年前過世了。由於他沒有繼承人,所以他決定把所有的財產留給我,做為我忠誠服務他的回報。」在他的拜訪結束前,蘇菲行者準備要進行他最偉大的旅程。他想要行腳橫度沙烏地阿拉伯前往麥加朝聖;在他的教友中這是一個存在已久的傳統。如往常,蘇菲行者向朋友告別。謝克(Shakir)再一次說著他最喜歡說的那句話:這個也是會過去的。

       朝聖之後,蘇菲行者去了印度。在他一回到他的祖國─波斯,他決定再一次拜訪謝克(Shakir),並瞭解他的近況。所以他決定啟程前往姍迪‧希爾斯(Sandy Hills)。但這次他在那兒找到的卻是他朋友謝克(Shakir)的墓,幕碑上刻著:「這個也是會過去的」。這讓他感到非常的驚訝。他曾經在某次的場合聽到謝克(Shakir)說關於 『財來財去』這類的話。但一個墓碑要如何的變動呢。他暗自思索著。從那時起,蘇菲行者每年都去拜訪他朋友的墓。然而,有次他去的時候,他發現墓地和墓碑消失了,全被洪水沖走了。現在這位老蘇菲行者失去了這個在他生命中唯一曾有特殊經驗的線索。蘇菲行者駐留在墳墓的廢墟中,凝視著地上。最後,他抬起頭來往天空看去,他彷彿發現了一個重大啟示,點著頭,像是一個確切的符號:「這也是會過去的」。

       當蘇菲行者已老得無法再旅行的時候,他決定寧靜的渡過餘生。幾年過去了,這老人把時間用來幫助那些來到他面前的人,跟他們分享人生經驗。人們從各地來向他請益。最後,他的名聲散播到國師那兒,正巧,他在尋找一位有智慧的人。事實上,因為國王在找人幫他設計一個戒指,一隻很特別的戒指,它得攜帶這樣的銘記:就是當國王傷心的時候,看到戒指就會讓他快樂;反之,當他快樂的時候,看到戒指就會讓他傷心。為了設計製作這樣特殊的戒指,國師僱用了最好的的珠寶工匠,同時也有很多的男人、女人來提供意見,但是國王都不喜歡。所以,國師給老蘇菲行者寫了一封信,向他說明了目前的狀況,並請求幫助。國師還邀請蘇菲行者到皇宮。蘇菲行者並沒有去,但他回了一封信。

       過了幾天,國師拿了一隻祖母綠的戒指給國王看。國王已經鬱悶多日了,他勉強的戴上了戒指,看著那戒指還失望的嘆了口氣。接著,國王笑了。一會兒,國王開始大聲的笑,這戒指上刻著:

「這也是會過去的」。


        有一把通達宇宙的鑰匙,所有的解答都在你的面前。帶著一個包容、敞開的心和直覺性知曉,中觀而不批判。經由觀照你的所「是」與「在」,它的奧秘就會被解開。智慧,一種天真感知的方式,以及對於「真相真理」的有意識洞察。

覺與悟:心靈運作的層次


他們心就像孩子,只是身體老了電影推薦

  • 電影名稱:快樂告別的方法/道別派對 The Farewell Party
  • 2014|以色列 / 德國|DCP|Colour|93分
  • 2014 多倫多影展
  • 2014 威尼斯影展觀眾票選獎
  • 2014 西班牙瓦拉多利德影展最佳影片、女主角
  • 天堂已客滿,請努力活下去。

「我告訴你真相,你現在看到的一切都將如夢般消失。」

“ I Tell You Truly, Everything You Now See Will Vanish Like a Dream.”

~ Rumi 魯米


延伸閱讀

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直覺不是邏輯的相反

        直覺是失傳已久的能量,可讓我們生活順遂與歡樂,並得到立即的答案,以及無所不知的豐富知識。靠直覺生活是一門藝術,駕輕就熟後,會使你覺得無與倫比的暢快。直覺在所一領域都可以提高成功率和滿意度,不管在物質、情感或精神上,同時也可以帶來很多樂趣,不管是小小的歡樂或極大的喜悅。

        資訊急速散播,即使我們擁有個人電腦和手機(或者正因為有了它們),資訊仍然迅速地淹沒並癱瘓我們。現今的社會比以往充斥了更多意見、更多要求,以及更多犀利的媒體專家。因此我們更需要直接且明確的答案,此時唯有直覺可以穿透這些雜音,唯有直覺才能在混亂中帶來平靜當彼此分享時,直覺往往變得特別強烈,因此我們發現分享直覺,比博學的學者閱讀書本所得到的知識,具有更強大的真實效力。

直覺不是邏輯的相反,而是左右腦交流

        關於直覺有很多錯誤的迷思,其中一個是你必須具備與生俱來的「天賦」。其實,你不需要任何的天賦異稟或是擁有通靈能力,才能夠成為有技巧的直覺者。當你思索開啟直覺的問題時,一定會遇到另一個迷思。許多人把直覺與通靈聯想在一起。你是否認為在開啟直覺之後,就有辦法選出樂透的中獎號碼,或是知道大地震會在何時、在哪裡發生?直覺能力並非只是預測股市的漲跌,或是與屬靈(編按:屬靈的人是指有聖靈同住、順從聖靈的人)溝通而已。

        你將會了解,直覺並不是邏輯的相反詞,而是一個循環的過程、一個全盤認知生命的方式,同時包括了左腦的邏輯思考和右腦的交流狀態。這個神奇的過程有許多不同的名稱:創造的過程、自我發現、進化、轉型,甚至開悟。到頭來,直覺的道路其實是一條精神的道路。追隨你的直覺,最後你將體驗到靈魂(你根本的意識)在肉體內,構成了你的人格。直覺是一個強大的工具,可以治療我們塵世肉體與永恆靈體之間的痛苦。當了解到靈魂的知識,正存於我們的內在,而且永遠都在,我們就會充滿了光,既是心境開朗,同時醒悟。

logic_and_imagination_by_19eight_seven

學習傾聽身體,你會得到以下好處

  • 你將學會放慢腳步一從人生經驗裡,注意到令人驚歎的巧妙過程。
  • 你會發展出正向、提升生命的態度。
  • 你與生俱來的天賦將會展現。
  • 對細節和細微差異的感知將會更加敏銳。
  • 不會浪費時間和精力在不必要的想法和行動上。
  • 會找出生命的目標和課題,並維繫下去。
  • 更加明白心靈的道路。
  • 你的創造力和想像力將會提升。
  • 你會體驗更多恩典、共時性(有意義的巧合)和幸運,甚至奇蹟。
  • 夢境會比以往更快應驗。
  • 有更多的信心和個人力量。

“閉起雙眼,以第三隻眼睛觀物,伸出雙臂,要是你希望被擁抱的話。”
魯米 (Rumi)


以最佳的「直覺態度」踏上學習之旅

        那些成功的人多半具備「初學者心態」,暫時拋開原先所知,用孩童般的天真,去傾聽、行動、接受及處理新的訊息。抱持初學者的心態,既不用擔心自己無知,也不會因個人經驗與常規不同而受影響。你對任何事都會感到新奇,並保有真誠的心。你將信任自己,信任學習的過程,相信接下來任何需求都會以你能理解的方式向你啟示。如同小孩般,抱持初學者的心態,才是「充滿自我」的最佳方法,才不會質疑他人的觀察和成果是否正確。

        在進行直覺過程中,悲觀的態度可能斷絕資訊和能量的流通,因此要當心這種不必要的負面態度。相反地,凡事都要求「完全」正向,也可能導致容易受騙,樂觀正面的態度雖然能維持直覺的流動,卻可能讓你無法分辨到底是有用的直覺,還是只是異想天開,因此我們需要用些許的懷疑來調節開放的態度。如果缺乏一般常識,直覺可能變成虛妄的幻覺。不過,話說回來,如果沒有樂觀的態度,直覺就很難顯現。

        我們正在開發一個不受左腦控制,讓事情進行得更快、更和諧、更有效率的方法。是否資訊時代之後,就是直覺時代不管我們蒐集到多少訊息,如果只死守著邏輯,便只會用到自己認知能力的極小部分(有些科學家說只有10%),認識的只是相對較小的世界。相較於我們直接的直覺認知、啟發及智慧,左腦的感官認知顯得平板而無趣。直覺來自經驗,像是來自更強大力量的魔法般介入。我相信,直覺是我們其餘90%的腦力。透過直覺,我們掌握更大的視野,把自己以及與自己有關的所有訊息,連結到超乎自身之外的事物,明白這些人事物的共時性(有意義的巧合)。

        直覺的過程未必是解答。直覺的過程是一種生活方式,調和自己與真實世界的關係

        運用直覺,你對自己和他人的信賴都會增加。對於過去和未來,不會因為失望和希望而帶來焦慮,同時對於周遭的事物會有更敏銳的感知。你和共時性(有意義的巧合)的因緣變多、靈感增強、熱誠擴展了,因為在流暢的狀況中,你感受到快樂。當你感到快樂,創造力和生產力會大為增長,滿足感也更加深厚。

~The Intuitive Way, Penney Perice


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♦ 延伸閱讀

你正在呼吸,我怎麼教你?

♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(一)

        有一次佛陀看看吃飯的時間要到了,就帶著弟子到舍衛城去乞食,吃完飯,把腳ㄚ子洗乾淨,以打坐的姿勢坐了下來,準備休息一下,這時也不等佛陀喘息一下,須菩提老先生就從一千兩百五十人當中站了起來,迫不及待的問了佛陀一個問題,他問:

        人間稀有的佛陀啊!佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一個菩薩能覺察到心念的起伏變化,佛陀,每一個人都發願要悟道成佛,他們的心應該怎樣去「住」呢?如何才能降伏他們的心呢?佛陀被須菩提這麼一問,差一點把剛才吃的飯給噴出來!

        所以佛陀並沒有回答他。

        須菩提問的這個問題是來自於「第三意識層面」的大腦的「理性思維」。

        大腦是心念起伏的住所,大腦每天都在問「如何?」「為什麼?」「怎樣?」如果你給了大腦一個答案,它就會再丟一個問題給你,於是你再給它一個答案,它又再會丟給你一個問題,永無止境,這就是我們大腦每天的心念,你須菩提不是說:佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩能覺察到自己心念的起伏變化嗎? 你怎麼沒覺察到『心如何去安住』的這個心念呢? 如果你覺察到這個心念,也就不會問我這個問題了,而你問的,不就是答案了嗎 ? 你再度失去了察覺!你的問題是我的答案,我要如何回答你?

        當一個人覺察時(新時代的用語),或觀照(佛家的用語),或者是一位觀察者(量子力學用語)時,你是不能介入你所觀察的對象,你只能觀看,不能批評,不能判斷,更不要問為什麼?不然你會問「為什麼我要觀照」「觀察者是意識嗎?」,最後你會問「為什麼我要呼吸?」然後你會尋求方法,並問我說:「你能告訴我呼吸的技巧嗎?這樣我才好呼吸!」


《這是水:生活中平淡無奇又十分重要之事》/華萊士(David Foster Wallace)


What the heck is Water (水是什麼?)


        佛陀心裡想:須菩提呀!我不能回答這個兩難的問題,難道你是故意來找碴?我看你沒那個膽,看你平日對我這麼尊敬,應該是你不太懂才對!那麼我要如何開示你呢?佛陀看須菩提年紀那麼大了,還沒開悟,於是慈悲的對他說:很好,須菩提,正如你所說的,佛陀照顧好每一位菩薩的心念,讓每一位菩薩都能察覺到心念的起伏變化。你要好好聽,我當為你說,仔細聽著:每一個人都發願要悟道成佛,就應該「這樣子」住!就「這樣子」降伏他們的心!這樣子就好了!這樣子就好了!不要再問了!答案已經給你!再給你多一點,你的心就會更亂!

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        我們來解釋一下這個狀況。

        佛陀給須菩提的答案,是屬於第五層層面的意識—「我是」,我是一切,一切即我是,「我是這樣住!」、「我是這樣降伏其心」,如果須菩提能當下領會,如此須菩提將不再受大腦的控制,脫離了大腦,須菩提將會找到家—「我是」,「我是」是純意識,他不是大腦,因為大腦不是意識,它是思想,它是心念,它是你使用的工具,你是它的主人,佛陀如此想的。

        佛陀講完後就準備閉起眼睛,他等待著…。

        「是的,佛陀!我很樂意聽聽您說什麼!」須菩提很興奮的說。

        佛陀睜大眼睛,心想: 我的天呀!你須菩提是在幹什麼的,年紀一大把了,是不是平日上課時你都在打瞌睡呀?曾經有一個我教過的學生,我只隨意捻了一朵金盞花,一句話也沒說,這個叫達摩的學生就開悟了!我給了你兩次的機會你都錯過了,你說,我要怎麼教你呢 ?「我再想想,對了!現在我就用一種否定法來啟發你,我說一個肯定,就否定一個,再說一個肯定,再否定一個,看你懂不懂?」


♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(二)

        於是佛陀很有耐心的說: 諸位菩薩呀!應當這樣降伏你們的心,所有一切的眾生,這些眾生包括有物質形相的卵生、胎生、濕生、化生,病毒及人類,以及沒有物質形相的若「有想」(第四層面的意識存在體),「有想」是因為這些生命還有大腦的運作,尚未脫離大腦的控制,所以還有想,還有若「無想」第五層面的意識存在體,無想是因為沒有大腦的運作,大腦不運作就不會產生思想,這些生命已擺脫了大腦的控制,以及若「非有想非無想」;第六層面的意識,它沒有想,也沒有有想,它只是「是」的存在,一切都只是「是」,它沒有不是,也沒有不是的是,「是」是一切的存在。我都使他們進入無餘涅槃那種最高的意識層面(空無,第七層面意識),如此滅度了無量、無數、無邊的眾 生,但實在沒有一個眾生是被我所渡的

        為什麼呢?須菩提,菩薩如果還有「我」這個有形的相,「人」這個有形的相,「眾生」這個有形的相以及「長壽者」這個有形的相的分別,就不能稱為菩薩了!」佛陀是以第六層面的意識來做解說的,第六層面的意識是不具有任何的形相,也沒有男女的分別,更沒有你我的差異,它就只是「是」的意識,佛陀想再破除須菩提所困在的第三層面意識(理性、邏輯思考、會不斷問問題的念頭)。

        於是佛陀再舉佈施的例子,要須菩提「無相佈施」,不著於形相來佈施。在佈施的過程中,沒有佈施的我,沒有接受佈施的人,能夠這樣,福德就像無窮盡的宇宙那麼大,是沒有辦法去想像的,菩薩就應當這樣「住」。佛陀給了須菩提第六意識層面的答案,現在佛陀想再給須菩提最高意識層面的答案,也就是沒有意識的層面,叫「空無」的答案。

        「須菩提!你的意思怎樣 ? 可以以有形的身相來見佛嗎 ?」佛陀問。

        「不可能!佛陀!不可以身相來見佛,為什麼 ? 因為佛陀你所說的身相,就不是身相 !」

        不錯呵!須菩薩有點進步了!他已跳脫了大腦的思維,這思維不是來自於大腦的回答,而是來自於第五層面的意識,它沒有相對性、二元對立的東西,它沒有形相,不過須菩薩是真懂還是假懂 ?須菩薩是一隻鸚鵡嗎?他只是在學佛陀講話嗎?所以佛陀就更進一步來確認他是否真的懂。


♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(三)

        於是佛陀很有耐心的說:諸位菩薩呀!應當這樣降伏你們的心,所有一切的眾生,這些眾生包括有物質形相的卵生、胎生、濕生、化生,病毒及人類,以及沒有物質形相的若『有想』(第四層面的意識存在體,「有想」是因為這些生命還有大腦的運作,尚未脫離大腦的控制,所以還有想)、還有若「無想」第五層面的意識存在體,無想是因為沒有大腦的運作,大腦不運作就不會產生思想,這些生命已擺脫了大腦的控制),以及若「非有想非無想」(第六層面的意識,它沒有想,也沒有沒有想,它只是「是」的存在,一切都只是「是」,它沒有不是,也沒有不是的是,「是」是一切的存在。)我都使他們進入無餘涅槃那種最高的意識層面(空無,第七層面意識),如此滅度了無量、無數、無邊的眾生,但實在沒有一個眾生是被我所度的!

        為什麼呢?須菩提,菩薩如果還有 「我」這個有形的相,「人」這個有形的相,「眾生」這個有形的相以及「長壽者」這個有形的相的分別,就不能稱為菩薩了!」

        佛陀是以第六層面的意識來做解說的,第六層面的意識是不具有任何的形相,也沒有男女的分別,更沒有你我的差異,它就只是「是」的意識,佛陀想再破除須菩提所困在的第三層面意識(理性、邏輯思考、會不斷問問題的念頭)。於是佛陀再舉佈施的例子,要須菩提「無相佈施」,不著於形相來佈施。在佈施的過程中,沒有佈施的我,沒有接受佈施的人,能夠這樣,福德就像無窮盡的宇宙那麼大,是沒有辦法去想像的,菩薩就應當這樣「住」。

        佛陀給了須菩提第六意識層面的答案,現在佛陀想再給須菩薩最高意識層面的答案,也就是沒有意識的層面,叫「空無」的答案。

         「須菩提!你的意思怎樣?可以以有形的身相來見佛嗎?」佛陀問。

        「不可能!佛陀!不可以身相來見佛,為什麼?因為佛陀你所說的身相,就不是身相!」

        不錯呵!須菩提有點進步了!他已跳脫了大腦的思維,這思維不是來自於大腦的回答,而是來自於第五層面的意識,它沒有相對性、二元對立的東西,它沒有形相,不過須菩薩是真懂還是假懂?須菩薩是一隻鸚鵡嗎? 牠只是在學佛陀講話嗎?

        所以佛陀就更進一步來確認他是否真的懂。


♦ 你正在呼吸,我怎麼教你(四)

佛陀說:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」佛陀的意思是說,第一至第六層面意識展現出的各種形相,都是不真實的,如果你能看見所有的相都不是相,你就看到了『空無』,空無是如來的真面目,因為如來,佛,也是一種相,沒有如來,沒有佛,就沒有任何的相了!」佛陀給出了最後的答案。

不知道須菩提有沒有即刻由第五層面意識,躍遷到第六層面意識?須菩提得要把握住機會,不要錯過了這關鍵的一秒…,可惜須菩提還是錯過了!

因為須菩薩問說:「佛陀!以後的人聽你這樣說,他們真的會有信心嗎?」

        須菩提真的沒開悟!須菩提是一隻鸚鵡,他只是在學佛陀說話,佛陀看見了一隻學他說話的鸚鵡!須菩提的話還真多,而且又回到先前的那個帶著大腦思維的三層面意識提問,「別人相信嗎?」、「以後的人會怎麼想?」、「佛陀這樣講,有誰聽的懂?」、「太玄了吧,佛陀!」須菩提的腦子一直在打轉。

須菩提你管以後的人怎麼想!你也未免想太多了吧!你自己的問題都沒解決,還管別人,真是泥菩薩過江,自身難保!難啊!難啊!須菩薩真的是很難教呀!不過不要放棄每一個來到我面前的生命!繼續努力!佛陀!

「你不要這樣說(你實在對我太沒信心了)!在我死後五百年,如果有人看到我們對話內容的記載,立刻就相信我所說的人,這樣的人並不是一般人,而是曾在很多佛的教導下,種下了種種開悟的善根,所以凡是只要看到我所談話的記錄,或者只是一聽到就立刻相信的人,須菩提!佛知曉一切,看清一切,這些眾生已得到我所傳授的真髓,他們的福德是不得了啊!為什麼呢?因為我完完全全可以知道並看到這些眾生,他們不再執著於我相、人相、眾生相、壽者相這些分別的相,他們也不執者於有什麼法,以為有什法可以去除這些相,為什麼呢?

因為眾生若以心(以大腦投射出來的意識)來取相,那麼就是著於這四種相了。倘若以我所說的道理為依據,那麼也是著於這四種相;若取不是我說的是真實不虛,是不可相信的,那麼也同樣著於這四種相了。總而言之,相信我說的是真實不虛的,了悟之後,就不要執著我所說的,你們也知道,我經常告訴你們,我所說的道理就好比是一條小船,渡河到對岸之後,就應該把船捨棄,何況它根本也不是法!」

        佛陀在講空無,懂的人就會懂,不懂的人還真不懂,無空沒有任何的法,任何的法都不是空無,進入空無要有相當大的智慧與勇氣,一般人是很難瞭解並實行的。

「須菩提!你的意思怎樣?我成佛了嗎?我有說法嗎?」

佛陀真的是一位大智慧者,一位真正成佛的佛,一位真正的成道者,佛陀說了這句「我成佛了嗎?」是當頭的棒喝!須菩提你要怎麼回答我?

「據我對佛陀您所說的,您是沒有一定的法叫『成佛之法』,也沒有固定的法是您宣說的,為什麼呢?因為佛陀所說的法,皆不可取、不可說、不是法、也不是法的不是法。為什麼會這樣子呢?因為每一個人對空無(不是有、不是無)有不同層次的了悟,而有所差別。」須菩提像鸚鵡一樣的說,話多傷神!

佛陀知道須菩提並不瞭解,於是又舉了一些例子讓須菩提能夠了悟,佛陀又再重舉佈施的例子,要須菩提「無相佈施」,不著於形相來佈施,能夠這樣,福德就像無窮盡的宇宙那麼大。無相佈施的福德即使是那麼大,但是有一種福德比它還要更大,就是相信佛陀所說的,並實踐他所說的,縱然是短短的幾句話,並向別人解說佛陀所說的,這些人的福德比無相佈施來的更大,佛陀又回到原點,從頭又重複說了一遍,最後佛陀說:

「一切諸佛,及諸佛的成佛方法,都是從這經出來的,所謂佛法者,即非佛法。」佛法講的是空無,空無本無法可講,不要執著於沒有的東西,也不要去創造沒有的東西,佛法是方便用的名詞,以區別是佛陀所說的。

佛陀又告訴須菩提,已證得果位的人不會說自己已證得果位,因為認為自己已證得果位的人會墮入我相的執著。在那個層次,但不執著於那個層次,而執著在個層次上的,就不可能在那個層次上。

「須菩提,你的意思怎樣?我以前在我的老師『然燈佛』那裡的時候,有沒有得到成佛的方法?」佛陀問。

「沒有,佛陀!你以前在然燈佛的地方,沒有得到任何成佛的方法!」須菩提對空無似乎漸漸的瞭解,有點信心了。

「須菩提!你的意思怎樣?菩薩的佛土是不是很莊嚴?」佛陀問。

「不!佛陀!為什麼?如果是莊嚴的佛土就不是莊嚴的佛土,所以才叫莊嚴。」須菩提答,空無裡沒有什麼是莊嚴的。

「所以說,須菩提,所有的菩薩應當這樣子生起他們的清淨心,不應當住色生心,不應當以五官產生的識而住,應無所住而生其心!」

講完之後,佛陀又告訴須菩提,了悟空無及為他人解說,是一件多麼重要的事!不要小看這部經的重要性。須菩薩想:既然這部經是如此重要,那麼總該替它取一個名字吧!於是須菩提問佛陀說:

「佛陀!這部經叫什麼好呢?」

就叫它『金剛般若波羅蜜』吧!你應當以此來修行,為什麼呢?須菩提!
佛說『金剛般若波羅蜜』就不是『金剛般若波羅蜜』,所以才叫『金剛般若波羅蜜』,須菩提!你的意思怎樣?佛陀有說任何的法嗎?」佛陀怕須菩提又墮入名相及法相裡,而無法了悟空無的妙趣。

「佛陀!你沒有說!」須菩提答。

「須菩提!你的意思怎樣?整個大宇宙的微塵多不多?」佛陀問。

「非常多,佛陀!」須菩提答。

「須菩提!這些微塵,佛陀說不是微塵,所以取名為『微塵』;佛陀說世界,就不是世界,所以取名為『世界』。須菩提!你的意思怎樣?可以用三十二種好的相來見佛嗎?」佛陀問。

「不可能!不可以用三十二種好的相來見佛。為什麼呢?佛陀所說三十二種好相,就不是好相,所以才取名為三十二相。」須菩提答。

「須菩提!倘若每一個人都以恆河沙數量那麼多的寶藏來佈施;倘若有人,在這經中,甚至只是經中的幾句話作為修行,並向人解說,他的福德是很多的!」佛陀說。

須菩提想起了這句話「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」突然茅塞頓開,開悟了!真是孺子可教也!因此流著淚向佛陀說:

「我以前從來沒有聽過這樣的話語,以後的人如果能聽懂佛陀所說的,那一定是成就第一稀有功德的人!他一定可以說是佛了!」須菩提很有信心的說,因為他知道了!

「沒錯!沒錯!如果有人聽聞這部經,他能不驚嚇、不恐怖、不畏懼,那一定是一位很稀有的人,為什麼?因為我所說的成佛最高智慧,就不是成佛的最高智慧,所以才叫成佛的最高智慧!」佛陀很高興的說。

Ongoing II 大進化二 / 曾坤章 博士


♦ 延伸閱讀:

內在視覺能力:一切都是feeling

♦ 為何看不清楚?

        對於「非視覺型」之初探者,看不清楚是很正常的。因為關係到:深度不同及第三眼之電路板有沒有通暢。

  1. 深度不同:進入「出神狀態(恍惚狀態)」透過靈魂出體(如到台視公司現場看節目),則視覺清晰度高,看得清楚。但要進入5,6級深度,且要把身體空掉,脫離肉體,一般人未受訓練很難辦到。且在此狀態下,已經無法流暢回答問題了。不進入"出神"恍惚狀態,保持覺知,有意識地進入潛意識,透過「頻道轉換」(如在家裡看到台視節目)則視覺清晰度不如前者,較看不清楚,但只進入2、3、4級深度,一般人容易達到,且可自在回答問題,故才能解決問題。
  2. 第三眼暢通程度不同:第三眼開啟者,松果體發達者,電路板越暢者,視覺敏銳者,則看得清晰(VR般的全相視覺),反之則否。(註)其實看得清不清楚,不是很重要,能夠解決問題,效果才是最重要的!只要有閃息,不一定要看得清楚,一樣可以處理問題。一樣有好的效果,不見得要看得清楚才算數!只要有"訊息",便可運作能量,達到真正效果。疑根擋住慧根-理性擋住悟性

神與你溝通的方式-靈感-啟示

靈視力(Inner Vision:內在視覺能力

直覺性的知曉

直覺不是邏輯的相反

神性意識(如神一般的創造)

神的創造是「量子態」的,所以不受任何的限制,時間不是問題;
人的創造是受限的,是緩慢的,是需要很長時間的。

「量子態」是即刻呈現的,大腦內神經元網路需要被架構起來,「神經元」是屬於物質的,建立神經元網路需要一個月的時間,這是大腦的保護機制,時間是需要的,因此你不會馬上「心想事成」。

當一個人的心想事成是有雜質意識(ego),這個時間性給了人們一個「修正錯誤」的機會。

沒有心智(Mind,你才能真正的創造。當一個人達到第五意識層面,它的創造是神性的,是與神同工的創造,療癒奇蹟即是信靠交託給神聖光明的力量,療癒者成為其中的一份子,因此,你並沒有在做療癒,療癒好個案的並不是你。

成功有三力:奇蹟心法(完整的成功之道)

超越心智才能創造

如何進化意識


心想事成的祕密(高意識層面的顯化)

理性擋住悟性、疑根擋住慧根

      觀照 (witnessing) 與 觀想 (visualization),二者功能相反、狀態也相反。

        觀想用的是『念力致動』(psychokinesis)功能。例如想像力、創造力、念力與觀想力,是"心靈的投射狀態與發訊狀態,它是主動、主觀、人為、模擬、編造、由內而外的狀態。 觀照用的則是「超感官知覺」(ESP)功能,例如:感應力、直覺力、觀察力與觀照力,是心靈的接收狀態與收訊狀態,它是被動、無為、客觀、自動、自然、由外而內的狀態。」

疑根擋住慧根-理性擋住悟性

 

自性的啟示-let go of thinking

 

 連結(直覺性的知曉能力)

Q:你問完,我的答案就跑出來了!會不會太快了?甚至你還沒有問,好像"那個"ˋ自己就跑出來了…。
A:快才是正確的(真相),因為「想像」需要花時間,想像無法快,因為(頭腦)需要編撰。

Q:為何看不清楚?
A:對於「非視覺型」之初探者,看不清楚是很正常的。因為關係到:
1.深度不同
— 進入"出神狀態(恍惚狀態)"透過靈魂出體,(如到台視公司現場看節目)則視覺清晰度高,看得清楚。但要進入5,6級深度,且要把身體空掉,脫離肉體,一般人未受訓練很難辦到。且在此狀態下,已經無法流暢回答問題了。
— 不進入"出神"恍惚狀態,保持覺知,有意識地進入潛意識,透過"頻道轉換"(如在家裡看到台視節目)則視覺清晰度不如前者,較看不清楚,但只進入2,3,4級深度,一般人容易達到,且可自在回答問題,故才能解決問題。

2.第三眼之電路板有沒有通暢。
第三眼開啟者,松果體發達者,電路板越暢者,視覺敏銳者,則看得清晰,反之則否。(其實看得清不清楚,不是很重要能夠解決問題,,效果才是最重要的!)

只要有閃息,不一定要看得清楚,一樣可以處理問題。一樣有好的效果,不見得要看得清楚才算數!只要有"訊息",便可運作能量,達到真正效果。

ego有多厲害~連最高覺悟者都重修

        佛陀:「其實..你們都誤解我了. 我並不是沒有煩惱,是有很多的煩惱, 只不過是~「放下」的比別人快。 在我「是佛陀的時候」,也還需要不斷的「觀照」的。所以,不要自責自己了, 我都被當了,你們被當是「正常」的…. 。你若是繼續貪法(法執)下去…也會被當的。

成功要跟成功者學習(寧靜 ≠ 安心)

寧靜與平安

ego(以自我為中心、自私的)
心想為什麼會不成 ego

非常非非常細微的我慢

佛陀唯一的最初最根本的念頭-自力(只求己,不求他人)

「假我」若不存在, 一切都成了「愛」。

無為法-自性的印記-重修學分的佛陀