明鏡映像：「成為自己的光明。」
「我們是明鏡，也是鏡中的映像。」
我們是觀察者也是被觀察者，我們與存在是不可分的，我們是一個整體的組成份子，就如我的雙手是我這個有機體的成員一樣。我可以令它們敵對，用一隻手傷害另一隻手，也能使它們友好相愛。當你看到草木、明月、溪流或海洋，那時你就是明鏡，也是鏡中的映像，那兩者是一體的。每一個神祕家都有的根本結論是：整個存在是同一個實體，二元性是不存在的，所有的二元對立都深深地消融於同一個存在。
台上一分鐘，台下十年功
即使J兄和佛陀擁有這有利因素，但他們的開始還是得表現得同這世界的人一樣，我們將會告訴你他們是如何開始的。但由於他們有正確的起頭，因此他們沒有犯下大多數人所犯的那種錯誤。
〈葛瑞〉：譬如說？
白莎：根據歷史的經驗，靈性學員出現的問題之一就是，他們「以為」自己瞭解師父所教導的內容；但事實上，他們根本不瞭解。有人拜老子為師，但是當老子不在之後，這徒弟就會說老子說了什麼，老子的意思是怎樣怎樣。徒弟總是從二元狀態的觀點來看，但師父是來自於更高的狀態。這階梯不是只有一個更高狀態，我們還會談到其他許多階次。但大部分的學徒都好為人師，而不願意當學徒。因為當帶領人的感覺比當追隨者特別。宗教就是這樣開始的。
人們認為他們瞭解佛陀，所以後來產生了佛教。但是佛陀從來沒想過成立一個宗教。若有人問他：「你是做什麼的？」他只會回答：「我是覺醒的人。」他要給眾生的只有覺醒，而不是讓人們去遵循成千上百個儀式。他要教導的是智慧。
—告別娑婆外傳
形式與本質：本質即價值（本質 > + 形式）
你要上哪兒去找神呢？最簡單的方法就是雕一具大理石神像來膜拜。但沒人會認為這根本就是愚蠢，因為大家都用不同的方式在做同樣的事。有的人在寺廟，有的人則在清真寺，有的人在猶太教堂，這沒什麼差別，事情的本質是一樣的，就是出於恐懼而膜拜、因為恐懼而祈禱。
真理不是巨型石碑或反覆的儀式所象徵的僵化概念。真理是一個活生生的力量，等待被發現。當真理在你自己的內在、或任何人事物的內在變得顯而易見時，它就帶來了巨大的領悟。它也帶來了極大的安慰。
在心靈層面下功夫，從不著眼於外在世界的層面。你可以上教堂，去寺廟，或是任何宗教禮拜的場所，把它們當成一種社交活動。有些大眾性的宗教儀式已經成了社區活動舉足輕重的一部分了，無可否認的，當前許多宗教機構對它們所在的社區確實發揮了正面的影響。但真正能夠讓你找到教恩的，是在你心裡。
—告別娑婆
形式是工具：舞蹈、唱頌、音樂 / 地球修道院：提升工具
舞蹈、念頌、音樂、吟唱與擊鼓皆屬高度能量練習，可以達至出神忘我狀態以提高心靈發展。各宗教與神秘團體皆引用一種或多種的上述練習，通常以儀式表演，如在教堂唱讚美詩、頌唸經文詩篇，以及宗教舞蹈表演等。這些都屬重要的靈性修習。
顯而易見地，這些唱頌與舞蹈具有催眠性質，會誘導出輕度的出神。此種輕微出神狀態是本能中心開啟的前兆，如前所述，透過本能中心即可抵達較高中心。而長時間的吟唱、念頌或擊鼓使修習者進入了較高中心並普遍地經歷到狂喜—-極高靈悟狀態—-或喜樂。
鼓聲的使用是古老巫教的一種技巧。世界各地都利用它來引入出神的狀態，許多文化裡把鼓聲比喻為馬或獨木舟，因為它有如車輛一樣把乘客載送到覺知的彼岸。鼓聲的效果特佳，乃因它迅速地切斷了智性中心與情緒中心的活動，使你相當輕易地進入本能中心的狀態，接著也就能夠很快地接近較高中心。
事實上根據同樣的原理，唱頌與宗教舞蹈亦有相同的作用，它們引出本能中心或製造出直達較高中心活動的出神狀態。念頌、舞蹈與吟唱有各種不同的形式，你必須找出和你最為相應的一種。這當然需要經過再三的試驗才能得知。若研究是屬智性中心或者表達軸系的功能，則舞蹈、鼓聲與吟唱大半屬行動中心的活動，也因此激發出行動軸系的各種活動。
非洲人的釋放儀式
所有的愛都永遠是寬宏大量的。答案顯然是：「是的。」我不試圖藉由說有個更大的原因，來解釋你們星球的痛苦。我要說的是，有個更大的原因，所以感受這痛。眼淚的用處豈不在此？別失去信心。讓每滴淚洗掉那層霧，霧就不會玷污了真理。
你們的挑戰是坐在黑暗裡，而相信光明。這是個值得你們本是的神祇之旅程。你們不是來東摸西搞的，你們是來綻放光的。
—Emmanuel’sBook
In Spirit 
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